白露作為仙舟羅浮的重要角色，服飾細節一定會傳統國風元素拉滿，服裝紋飾普遍採用與她持明龍族身份吻合鱗紋和水波紋。

鱗紋又稱重環紋，由龍、蛇軀體上的鱗片排列成帶狀或面狀以作裝飾，是一種簡化的龍紋。鱗紋的流行可以追溯到西周早期到春秋早期，盛行於西周中晚期。關於這種簡化龍紋的出現有人認為是西周中晚期青銅器紋樣的宗教意義相對減弱，裝飾意義逐步增強。而從裝飾角度來看，重復的鱗紋作連續式的裝飾，效果要比繁復的龍紋要更好。

而背部尾巴正上方則採用了與白露職業相吻合的如意紋和靈芝造型。

白露的服裝上還有一處重要的細節，是左肩與右袖口上的那個紅標，這個紅標目前目前只有三個人擁有，其中之一就是景元。（左肩肩甲處）

不過景元的這個紅標與白露的還不一樣，白露的標志是代表龍的鱗紋，景元紅標的圖案則是出自道教《雲篆度人妙經》里的「神」字，指代的是神君。

第三個擁有這個紅標的人，則是飲月君丹恆，紅標在他右側腰腹部位。

能看到丹恆的紅標也是一個鱗狀紋飾。現在能得到一個結論，目前只有景元、白露、飲月丹恆這三個人擁有紅標，其他人例如符玄、馭空，哪怕是鏡流也沒有這個紅標，是不是可以說 歷代龍尊以及像景元這樣擁有神君的特殊仙舟人才配擁有這種紅標？

白露葫蘆

要講解葫蘆的文化就要追溯到上古時期的葫蘆崇拜，彝族、傣族、佤族、基諾族、拉枯族、傈僳族、阿昌族、白族、土家族、哈尼族、苗族等少數民族的洪水神話中都有葫蘆崇拜的影子，比如葫蘆生人、葫蘆救人，因此葫蘆在這個時期就產生了與生命力、生殖力的關聯。

古代葫蘆象徵生命的同時也是祭祀的禮器。仰韶文化晚期文化遺址出土過大量葫蘆形的典型器物，天津博物館館藏《禮記·郊特牲》記載：「祭天器用陶匏，以象天地之性也」意為 祭天的時候使用粗陶和葫蘆來表現天地質朴的本性。

前面提到葫蘆與生命力、救人很久之前就產生關聯，再加上葫蘆本身為中藥，同時也是自然形成的盛藥優良容器，葫蘆外面堅硬的殼使它防水和密封性強，能很好的保持藥品的藥性。將葫蘆中間的瓤掏空後，它變得十分輕巧，便於攜帶，因此古時的大夫、郎中、方士都喜歡用它來裝放藥品，攜帶於身。

《後漢書·方術列傳·費長房》記載：

這也是中醫常用成語「懸壺濟世」的出處，懸壺濟世的「壺」指的就是葫蘆。

最早《詩經》分別有記載「匏」、「瓠」、「壺」、「甘瓠」這四種不同品種的葫蘆。

中醫道醫不分家，葫蘆也是道教的象徵物品之一，比如道教太上老君煉丹、鐵拐李背著葫蘆行走江湖治病救人，葫蘆都會出現。

《西遊記》第五回：「大聖直至丹房里面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是練就的金丹。……他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。」

再者說，中國醫學史上有名的醫藥學家例如陶弘景、孫思邈、葛洪都信仰道教，其中藥王孫思邈還與葫蘆有過一段特別的故事。

一二三四五六七，老托比西安吃東西 葫蘆頭，倆人，54

葫蘆頭是陝西西安的傳統特色美式，源於北宋的煎白腸。相傳長安城一個賣饃的煮大腸，大腸又臭又油，藥王孫思邈問攤主是不小心還是故意的，攤主答是故意的，孫思邈便給了攤主一個藥葫蘆供他給大腸調味 。為了紀念孫思邈這個創意，這道主食就被叫做葫蘆頭了。當然還有另一種更直觀的說法是大腸長得像葫蘆，因此被叫做葫蘆頭，但這肯定沒有前者的故事更吸引顧客。

葫蘆能成為道、醫雙方的象徵物品可能還有一個原因，古代十分注重諧音，比如蝙蝠紋經常與壽字紋一起出現，這就是用到了「福壽」的諧音。因此葫蘆諧音「福祿」也就被視為吉祥的象徵，常用於陳設裝飾，大家常見的風水葫蘆也有這個含義在其中。

白露葫蘆上的這個標志是「呂」的異體字「呂」字，使用這個字有兩重寓意，一是因為「呂」字與葫蘆的形狀十分相近，所以文玩界將兩者關聯了起來。二是這個「呂」指的是道教的呂洞賓，也就是呂祖，他是道教丹鼎派祖師，在民間被稱為托夢之神，一下子就和白露所在的丹鼎司以及她做夢的事聯繫到一塊去了。

很多人不了解呂祖在中醫文化方面的貢獻，呂祖留下了千種丹方和多本醫藥文獻書籍，例如《呂祖師三尼醫世說述》、《呂純陽真人丹方大全》、《純陽真人藥石制》、《呂洞賓奇症新方》、《呂洞賓仙方》、《呂洞賓膏散秘方》、《呂祖靈簽》、《奇症新方》等。拿出家中常備的《中華道教大辭典》可以讓我們略知一二。

白露葫蘆里究竟是什麼藥？

葫蘆里一般裝的都是以中藥為原料加工製成的丸劑、丹劑、散劑、湯劑，方便行醫時隨時取用。早期的天然葫蘆一般只能盛一種藥，不過後來人們仿照葫蘆造型製作的藥瓶其實可以分裝更多藥。

比如這一隻清代象牙葫蘆瓶可以分別裝兩種常備藥物，上下各一部分，扣合為一體，頂部有蓋子。上盛「痧氣散」，下裝「萬靈丹」

看白露使用葫蘆的動畫應該能判斷葫蘆里用的是湯劑，因此最早沒玩遊戲時不少人會認為白露是水屬性（比如我），不過還是能通過白露搓手搓出雷電來看得出她是雷屬性，這小傢伙把自己倆小手當作心髒起搏器是吧？

從白露的星魂名稱能看得出來一些中醫元素，比如第四個就來源於 東晉時期葛洪所著的《肘後備急方》，大家可以把它理解為臨床急救手冊。為什麼叫「肘後」備急方呢？這是因為那時古人的服飾存放東西的口袋基本被縫制在袖子手肘的靠後一點，需要拿什麼東西的時候，另一隻手只要伸進袖口內就可以將物品掏出，不需要露出胳膊。

同時，白露的命途名也有關於中醫的元素，例如岐黃精義。

這里的岐黃指的是岐黃之術，又稱岐黃醫術，其中黃指的是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯，岐黃之術出自《黃帝內經》，後世將岐黃之術指代中國醫術。《黃帝內經》有多厲害呢？我們正好有一些美國CIA的檔案，CIA都在偷偷研究它你可想而知有多厲害。

參考文獻：

[1] 胡孚琛.中華道教大辭典[M].北京：中國社會科學出版社,1995.

[2] 郭廉夫,丁濤,諸葛鎧.中國紋樣辭典[M].天津：天津教育出版社,1998.

[3] 孫晨陽,張珂.中國古代服飾辭典[M].北京：中華書局,2015.

[4] 陳永正.中國方術大辭典[M].廣東：中山大學出版社,1991.

來源：機核