在著名的JRPG作品《女神異聞錄5》中有這麼一個角色，他自稱為「偵探王子二代」（一代是P4的白鍾直鬥），他本應在團隊中主要負責為主角團出謀劃策或者單純作為怪盜團的對立面而存在，但他的實質表現卻「low穿地心」慘不忍睹，說他是偵探那都是侮辱了偵探這個詞的性質，他就是本作最low二五仔反派：明智吾郎。

此人具體做了些什麼事情筆者就不再過多贅述了，很多玩家將他的塑造問題歸結於新P組的水平本身就拉胯，水太深他們控制不住，這點筆者也持同樣的想法，雖然他們選擇以解構P2的路子來設計P5，但實際表現卻遠遠沒有達到P2的水平。筆者本人在這篇文章中主要是盡可能的從學術的角度分析明智吾郎到底為什麼會被塑造成這樣，本文主要由三部分組成，分別是榮格心理學角度、對人格面具「羅賓漢」的分析、推理文學理論，希望讀者多多支持。

一、榮格心理學的角度剖析

我們大家都知道P系列的核心世界觀構建就是基於榮格的分析心理學理論，在榮格的理論中人格面具與陰影本質上是一體的存在，雖然陰影與人格面具各自之間有著對立的成分，但並不完全對立。如果一個人控制不住自己的人格面具，那麼人格面具就會反過來控制住宿主（可參考P3中的千鳥的人格面具企圖掐死千鳥的劇情）人格面具本身既紮根於自己的內心世界，又同時擔當著對外演示的任務，是在人類社會中生存的一種必要裝備。

而明智吾郎的社群塔羅牌所代表的是「正義」，他在現實世界中的身份是一位名偵探，畢竟本身他的姓名neta的就是江戶川亂步筆下的名偵探，有著日本三大名偵探名號的明智小五郎（另外兩位偵探分別是神津恭介和金田一耕助）因此有這樣的一個社群很合理。但是，他的塔羅牌所顯示出來的「正義」表現是一桿天平，而天平是微微傾向於「金錢」的一邊的，天平本身在榮格心理學里是有著象徵意義的。

榮格心理學中有一個核心概念：【陰影】（Shadow）

陰影這個概念非常好理解，我們可以簡單的將其概括為人格中的陰暗面，其居住在個人潛意識中，對個人來說是人的意識所難以認可的負面內容，在明智的意象中，金錢代表著他自己的欲望，而欲望本身既可以是人格的陰暗面，也可以是人格中的光明面，這取決於欲望本身影響人的程度到底有多深，以及當事人自己是怎麼看待自己的欲望，很可惜，明智並沒有控制好自己的欲望，最終導致了心靈天平的崩潰。

在榮格心理學中，有這樣的一種比喻，可以將人格本身想像成一桿天平，依靠「涵化」（acculturation）的概念將自我的天賦特質加以分類，把對於自我而言，可以接受的那一部分放在天平的右邊，把不可接受的那一部分放在左邊。在理論上絕對不能舍棄任何一個特質，因此一個人只能選擇持續不斷地控制天平兩端的位置和重量。很多人會把大家所喜歡的特質放到右邊表現出來，而把禁忌的特質藏在左邊。

如果一個人的心理想要一直保持平衡狀態，那麼天平也就必須要保持平衡。要是過於沉迷右邊的特質，那麼就必須要在左邊放上相等的重量，反之亦然。如果不遵守這項規則，天平就會傾向一邊，我們也因此失去平衡。這就是為什麼會有人做出與自己平常行為完全相反的事。

而明智吾郎就是因為獅童正義的長期壓迫，無法通過正常的方法控制住自己的陰影，使得天平長期倒向壞的那一邊，最後明智所表現出來的顏藝證明了他的天平已經斷掉了，這導致了他的思想失調與崩潰。

二、對人格面具「羅賓漢」的分析

著名的結構主義學者列維史特勞斯受到了語言學家索緒爾與榮格心理學的啟發，依據結構語言學的概念提出了神話與傳說透露和反映心靈結構的理論，列維史特勞斯吸取了語言學中「二元對立結構」的概念，認為神話中的二元對立的結構是人類心靈所運作的結果，是人心強行加上的。換句話來說，神話的本質是人對自身心靈的模仿，是在表達心靈的意義。

這也是為什麼P系列選擇各路神話與宗教傳說中的生物來作為人格面具的總體構成的一層原因。明智吾郎的初始人格面具是「羅賓漢」，也就是那位從13世紀以來就開始活躍的著名俠盜，人格面具的本質是人類自身心理對自身的期待與憧憬，並且擔當著對外演示的任務。明智在個人潛意識中希望自己能夠像俠盜羅賓漢一樣懲惡揚善，維護正義，但這也恰恰表明他心理的矛盾、現實身份與理想的二元對立以及他的虛偽。

明智現實中是一名被利用著的工具人偵探，雖然是假偵探，但他依舊靠著自導自演的形式宣揚著「正義」，因此他現實中的身份與他的人格面具本身形成了對立，在這里，偵探身份所代表的「社會正義」與人格面具羅賓漢所代表的「詩學正義」產生了衝突，但筆者為什麼說他虛偽呢？因為「羅賓漢」的存在並不完全代表著法外正義的伸張。

俠盜羅賓漢是最著名的也是最受人廣泛愛戴的反英雄形象，在理論上，他應該一直都是民謠與贊歌中最受歡迎的英雄形象，但實際的情況並非如此。傳說與現實之間的驚人不同是司空見慣的事情，其間的差異甚至要遠遠高於中世紀時期的騎士與人們想像中的騎士的差距。羅賓漢的正義形象只是一個神話，雖然有關他的民謠可以追溯到14世紀，但在16世紀以前，他並沒有被普遍的認為是一個英雄。

羅賓漢所展現的這種「俠盜」身份被視為，或者自視為一種「貴族」，一個至少在理論上得到崇敬的稱號，但這種所謂的「貴族氣質」卻把最野蠻的土匪與最為理想化的英雄羅賓漢形象聯系起來，實際上羅賓漢早期傳說中的表現與其他的窮凶極惡的匪徒並沒有什麼不同，這意味著明智吾郎的人格面具也不一定代表他內心中就存在那麼一點正義的良知（從他攤牌後的洛基面具來看可以證明）

而且，明智吾郎所展現出來的俠盜身份是與主人公的人格面具「亞森羅賓」相互衝突的，這種衝突意味著的並不是偵探角色與俠盜角色之間的二元對立，而是身份屬性衝突所導致的敘事結構層不穩定，這在傳統的文學模式中是大忌，但在這里表現出來，更能凸顯出明智的虛偽。

三、推理文學中偵探與罪犯/俠盜的二元對立

在推理文學中，高度發達的城市文明是其形成的根本（雖然也存在鄉村推理，但數量並不多）推理文學是一種誕生於現代都市文明中的文學類型，現代都市環境中的「匿名性」與都市犯罪率本身的提升共同培養了推理文學，因此P5將地圖設置在了東京這種級別的巨型都市以便更好的塑造罪惡。

著名學者瓦爾特本雅明提出過一種被稱之為「驚顫體驗」的理論，在一個由數百萬甚至數千萬陌生人組成的現代都市社會中，人們在街道上每天都要面對大量快速涌動、奔走的陌生人群，並會由此產生出一種「表面和內心印象的接連不斷的迅速變化而引起的精神生活的緊張」。

在本雅明看來，置身於街道上的人群會不斷面對一些不期而遇的場景。但是不斷變化的情景又讓你無暇去咀嚼它們，在一個刺激還沒有停息之時，下一個刺激又迅速出現。久而久之，人身上就會產生出一種快速反應的機制，面對不斷出現的新景象，盡可能的快速做出反應，於是就產生了「對象是誰不重要，重要的是應對」這樣的想法（參考P5校長在馬路上當街廢人化被撞死，這種設計本身就體現了驚顫體驗所帶給犯罪行為本身的新型體驗）

在都市中，犯罪者因為人群本身所自帶的「匿名性」的特徵，更容易隱藏自己，因此存在這樣的犯人就必須要存在其對立面，存在一種可以通過理性的查案最終揭露出兇手真面目的角色，也就是偵探角色，偵探角色所面對和解決的正是現代都市中潛伏於人群之中的、人們內心所隱藏的獸性、暴力、犯罪與惡。

在城市環境里，偵探與罪犯是一體兩面的性質，必定會同時出現「罪犯」與「偵探」的意象，但如果這個「罪犯」的意象變成了「俠盜」，或者說罪犯本身就是另一種形式的「偵探」，也就是「反偵探」會怎麼樣呢？答案就是原本平衡的二元對立結構被瞬間擊碎，從簡單的偵探與罪犯的二元對立變成了「社會正義」與「詩學正義」的對立。因此這十分考驗作者的水平到底能不能控製得當，很可惜，新P組並沒有做到。

P5主人公的人格面具是「亞森羅賓」，是著名推理小說作家莫里斯勒布朗（沒錯，就是P5中咖啡館的名稱原型）所創作出來的「反偵探」角色，與福爾摩斯敵對，但自己在知法犯法的同時也在偵破各種殺人案件，是一位非常典型的俠盜型角色。這樣的角色成為了主人公的人格面具，這意味著主人公與怪盜團所代表的是法外正義，本質就是與偵探所代表的社會正義相對立的存在。

這就是一種角色設計上的衝突，如果沒有足夠的能力是很容易寫崩的，城市文化本身的「匿名性」擴大了人與人之間的隔閡，城市社交圈的復雜程度更容易滋生犯罪，而在這樣的一種極其混亂的環境之下，程序正義是沒有用的，所以人民更容易寄希望於亞森羅賓這種「反社會正義」的法外正義角色，因此傳統代表社會正義的偵探角色是不受人民群眾歡迎的。

因此，亞森羅賓作品中更多的是以一種遊戲化的、嘲弄的、反諷的姿態來代表正義，因而其面對另一類正義的代表（福爾摩斯、霍桑、明智吾郎等）時也就會相應地表現出一種不屑、醜化與捉弄的表現。比如當年亞森羅賓小說在法國連載時，作者就將作品里的福爾摩斯塑造成一個弱智，因此還被柯南道爾嚴正抗議過。本雅明藉此得出了一個暴論，即認為既然存在亞森羅賓這種角色，那麼其對應的偵探角色就必然會被塑造成一個腦殘。

這樣的設計是離不開社會環境本身對文學藝術作品所產生的影響的，P5中的社會環境已經爛到不能再爛的程度了，在這樣的一種普遍正義得不到伸張情況下，對社會公信力本身的質疑便成為了怪盜團產生的必然條件，因此當怪盜團的偷心一次次獲得成功後，民眾的支持率突飛猛進就是情理之中了。而在這樣的一種環境下，明智吾郎所代表的「社會正義」（實際上這種正義也是虛假的）就必然會被群眾痛恨反對，因此該角色被塑造成這個樣子的原因大家就都明白了吧（當然，最大的鍋還是要給P組）

結語

在推理文學體系中，是存在不少以偵探本人為犯罪兇手的作品的，雖然這完全違背了范達因所創造的推理文學20條，但自從日本新本格推理的興起，這種傳統本格的設計已經漸漸離我們遠去了。但明智吾郎這個角色與以往的偵探兇手都完全不同，他的塑造更加的拉胯，完全就是對偵探角色本身的一種侮辱和嘲諷，確實很符合新本格的風格。

來源：機核