接回上文，我們繼續討論集體與魔法象徵的關系。
資本，是一種生產要素[1]。而魔法象徵，卻可以將人的力比多轉換成現實象徵物。在前文魔女的麵包中，人的力比多，就轉換成了能飽腹的麵包。這里，人的力比多就是資源，而魔女的麵包這一魔法象徵，就是將力比多再生產成可飽腹麵包的重要生產要素。
因此，魔法是一種資本。
那麼如何去想像，一個由魔法資本所主導再生產，所組成的社會呢？
這里讓我們借用數碼龐克的經典設定——虛擬空間，來管中窺豹吧。
在《Balder Sky》這部gal game里也設定了一個虛擬空間，這個世界的規則由人們的常識組成。就比如說一塊三明治，丟在地上放久了，在這個世界里就會腐爛掉。可明明是一個由電腦終端構成的虛擬空間，為什麼三明治還是會腐爛呢？因為這一代活在虛擬空間的人，在他們現實世界的常識里，食物放地上它就是會腐爛掉的。
但我們都很清楚，常識不等於現實。人們曾認為物體越重掉落速度越快，而伽利略在比薩斜塔的實驗推翻了這一常識。一個由主觀常識構成的魔法社會，其規律顯然是不同於現實世界的。力比多作用於魔法象徵，產生新的規律。而由魔法象徵誕生的新規律，又會反過來影響人的常識。自然，一個由魔法象徵構成的魔法社會，它是會傾向封閉的，因為常識可以被外來的人所打破。而當這個社會的常識被打破後，常識背後所對應集體的力比多也就消散。其對應的魔法象徵，也就因為失去力比多而消失。
接下來，我們來做個假想的魔法社會實驗吧。假設有一位魔法師，他發明了一個保佑麥田豐收的魔法，其過程是魔法師再述了農業女神德墨忒爾讓大地豐收的神話，並以此雕刻了她的泥塑作為魔法象徵。最開始是魔法師，親自下場向懷有疑慮農民們再述了德墨忒爾的神話，在魔法師自己力比多的作用下，這一魔法真的奏效，讓枯萎的稻田再度豐收。
而後我們的魔法師，只需將自己做好的女神泥塑們分發下去，親眼見證「神跡」的農民們，就自然成了第一批的信徒。他們不斷地將泥塑們分發下去，並向他人復述著魔法師的神話，只要每天向這一魔法象徵禱告，他們的麥田就必然會年年豐收。那麼必然，越多人相信這一神話，其聚集的力比多就越強，麥田也就越發的豐收。這就成了一個正向的死循環，你越相信麥田就越豐收，越豐收你就越相信。
事實上在這一假想中，農民們的禱告就是在勞動，也就是生產物質資料的過程[2]。
當然任何能力都有邊際，什麼時候這一魔法的正向循環才會停止呢？
一個可能是，魔法師本人死了。前面我們講過，常識不是一成不變的，也因此一個由魔法構成的常識，恰恰更需要被人維持。在這一假想中，魔法師再述神話的這一過程，就是在維持魔法本身。一旦魔法師死掉，或是停止復述神話。那麼不識字的農民們，將難以復述這一神話，然後隨著時間流逝，人們越來越遺忘這一神話，漸漸地麥田也因此不在豐收，直到某一天人們忘記了泥塑這一魔法象徵背後德墨忒爾的神話，那這個魔法可能就真的失效了。
而另一種可能，便是帶著不同信仰的外鄉人，闖入並打破了這一封閉社會的魔法常識，這點就不必過多解釋。
單從這個假想來看，這似乎就和《東方風神錄》開始討論的八百萬神靈，神隱，收集信仰力，宗教戰爭等等概念非常類似。從這個角度解釋，魔法似乎很難和資本扯上關系。
這種觀點是部分正確的，因為魔法的影響直接取決於知識傳遞的媒介。在上述的假想中，其時代背景類似於歐洲的黑暗中世紀，沒有造紙術的普及，知識被教權牢牢壟斷，只有神職人員擁有識字的能力，以及對教義的解釋權。因此礙於知識的壟斷和媒介的限制，魔法在這一故事背景下便成了宗教和信仰的代名詞，也就有了和宗教有關的既視感。
而資本這個概念的誕生，也是源於文藝復興的工業革命之後，文藝復興又是基於造紙術和印刷術的普及。因此本文之後所關注和討論的背景，都是關注參考文藝復興之後。
既然魔法與知識媒介直接關聯，那麼在印刷術之後，出現計算機和網際網路的現實世界，是否也可以討論魔法呢？甚至在暢想潛入虛擬世界的數碼龐克里，我們可以加入並討論魔法嗎？
我相信這是可以的，但礙於精力有限，我也只能討論文藝復興之後，可能誕生的魔法資本社會。這也是我寫這篇文章的緣由，我想要和更多的朋友一起交流和創作，讓魔法朋克這一世界觀，被更多人所完善，成為集體的產物，而不是屬於我的個人。
回到正文，我們試著去暢想一下，在一個普及造紙術和印刷術的王國里，魔法是怎麼作為新興資本，改變每個人的生活，並促使王國擴展成帝國的。
首先因為印刷術普及，舊有的保守的壟斷知識的教權，會被新的被印刷術惠及的城市市民們所推翻。而知識越是普及，也就意味更多的魔法，也就對應著更多人的力比多，也就是可能更強的魔法。一旦一個王國，利用民族意識等宏大敘事完成了對內思想的統一，並且在這一思潮下涌現出無數新的魔法師們。而當他們其中的佼佼者，找到了最代表他們的現實象徵，並以此創作的魔法象徵，顛覆了舊的生產關系。那麼，其背後所對應的那新的龐大的力比多，將會通過信仰這一勞動方式，通過魔法象徵產生出極其恐怖的物質資料。這一量變所引發的質變，將會支持這一王國不斷對外拓張，文化殖民去掠奪更多土地的更多人，更多人被文化殖民後所多出來的更多力比多，又會促使王國繼續對外拓張，成為一個龐大帝國。
畢竟概念性的描述還是太過抽象沒有意思，就讓我試著口胡一個新魔法，來具體感受魔法資本的魅力。這里選取放大的素材來自《海底兩萬里》的鸚鵡螺號，作為科學爛漫主義的代表作之一，其中人定勝天的科學樂觀精神，最適合去描述這一社會了。
顯然就我們的現實認知中，具體的鸚鵡螺號是違背科學，是事實不存在的。但魔法的意義，就是將虛構存於現實中，因此魔法可以造出人們認知中的鸚鵡螺號。魔法資本會組織熟讀《海底兩萬里》的魔法師，藝術家，工程師，工人們等等，去搭建一個看上去它就是鸚鵡螺號的現實象徵。因為魔法資本，這里就有了具體的分工。魔法師負責用哲學或心理學等知識，去找到最貼切大眾對鸚鵡螺號的象徵；藝術家則依據魔法師所描述的象徵，用繪畫、雕塑、音樂等形式將這一象徵更直白的傳遞給其他人；工程師則依據藝術家所解釋的象徵，找到魔法師所虛構的新魔法常識，並圍繞著這一新規律，設計出一艘鸚鵡螺號；而工人們則出賣勞力，提供他們具體所需要的材料，並依據他們的命令將材料組合搭建起來。
這一分工合作的結果，是一條名為鸚鵡螺號的魔法生產線。盡管由於魔法的主觀意識性，每個產品都不可能一樣，甚至產品的使用也取決於具體魔法師對魔法常識的維護，但它們都有名為「鸚鵡螺號」這一象徵的特性。這種大量復制產出卻完全不相同的產品線邏輯，我們可以參考AI作畫去具體理解。AI作畫可以圍繞著一個具體tag去大批量生產內容完全不一的作品，但這些畫作對於「咒術師」來說都具有一致象徵所延伸出來的實用性，這里就不在具體闡釋。
看上去魔法資本是如此美好，將社會的生產力又解放到了一個全新的高度。但是，任何事物都存在兩面性，這一魔法資本帝國所能拓張的邊際在哪？
正如我們前文所說，常識是會隨著人們對現實的認知所變化的。而整個魔法資本帝國，都是依靠著那虛構的魔法象徵，所誕生的新的生產關系所維持的。而新的可能的知識，必然會危及魔法資本帝國的根本。因此帝國對內會血腥打壓任何新的可能知識的萌芽，而對外會否定所有他國魔法的合理性，並會用戰爭去試圖物理消滅支持他者魔法的力比多來源——人。
這個和現實中政治清洗的邏輯一致，代入上例就是，殺死凡爾納本人，將一切凡爾納有關的作品列為禁書，將一切讀過認同並宣傳凡爾納故事的人都抓進大佬，用嚴刑拷打去洗腦這些思想犯人，或者說將其流放至遠方。禁止整個社會去討論凡爾納，鸚鵡螺號等其他像徵詞將被列為嚴禁討論的敏感詞。
站在個人的角度，你會被異化成魔法資本的一部分。在這個社會里，你的價值取決於對帝國魔法象徵的貢獻。每日的工作就是對著魔法象徵，用力比多不停去勞動生產對應的物質資料。如果你發自內心的難以認同這一魔法象徵，那對不起，你將會被這個社會視為毫無價值，極端點甚至被視為不穩定分子，被開除人籍。可以說這就是「魔法法西斯」了。
這點非常容易理解，如果你不讀《海底兩萬里》，你就是這個社會里的異類。而你在這個社會的價值，取決於你參與鸚鵡螺號生產線的分工。魔法師和工人的地位，可能比人與狗的差距還大。
而站在魔法資本家的角度說。魔法資本的拓展是會受限於市場規模的，一旦對外拓張的腳步被迫停下，國內的市場擴展也停下，那麼就一定會造成魔法物質資料的生產剩餘。參考現實世界的一二戰，魔法資本家就必然要綁架帝國去發起戰爭，靠戰爭去摧毀他國的魔法資本，將自己的生產剩餘傾銷給他國市場。
鸚鵡螺號生產線它是一直要生產的啊，為軍隊為科研服務，那鸚鵡螺號對應的市場是有限的。如果你停止生產，那組織再次生產又是巨大的成本。那你一直生產，你就一定生產剩餘。於是乎你就只能想辦法向他國市場傾銷鸚鵡螺號，然後就是為了摧毀他國魔法資本生產線的戰爭。
最後我們在從自然的角度討論，魔法本質上是反自然的，因為它就是靠人們魔法象徵的主觀共識，扭曲客觀現實所存在的。正如前文舉例，魔法象徵對現實的影響，難以被物理消除，只能寄希望於背後力比多的消失。而魔法資本帝國的擴張，勢必促使人們帶著魔法向外殖民拓展，用魔法象徵將更廣大土地上的自然資源，開采加工成物質資料。而由於魔法資本帝國的存在取決於單一魔法象徵背後的生產關系，因此被殖民的自然多樣性就必然被破壞。魔法資本的生產剩餘，一旦被當成垃圾拋向自然，其結果更是不堪設想，除非其背後的魔法象徵以及人全部消失，否則這些魔法垃圾將永遠存在，破壞自然的多樣性。
建構了這麼個跟現實一樣的狗屎世界，難道魔法就是這麼糟糕的東西嗎？這你不想辦法往好的方向圓一圓嗎？科學呢，科學救一下啊。給我們人類光明的未來吧（嗚）。
這個……首先糟糕的不是魔法，是資本咳咳。至於科學，很遺憾的告訴大家，科學並不能讓這個世界變得更好。首先可以確定的是，在魔法朋克的世界觀里，科學本質是和魔法對立的。因為科學必須建立在對客觀世界的觀察，而魔法是建立在主觀共識對客觀自然的扭曲。因此魔法會干擾科學對客觀世界的觀察，兩者本質上水火不相容。但事實上非常有趣的是，魔法的重大發展是取決於科學發展的。魔法的發展是取決於人們的想像力，而想像力事實上是有邊際的，這一邊際又取決於人們對現實的認知。而人類卻只能依靠科學的進步，去拓展對現實世界的認知。
這里容我再度獻丑了。這是一個非常有趣的例子，是人們嘗試用魔法去建構飛船，試圖遨遊星空並失敗的故事。
這是一個嘗試用第二類接觸，去解釋魔法起源的故事梗概。
故事里的人們為了送虛構的妖精回到星空之上，他們用覺醒的魔法力量，以游吟詩人的妖精故事為象徵，嘗試在現實里修築了飛船作為魔法象徵，用魔法給予了它反物理浮力的現實象徵。值得吃書的是，他們真的造出了這艘飛船，並帶著虛構的妖精起飛離開了大地。然而悲傷的是，因為他們對於星空的認知有限，他們從來沒有瞭解過真空的存在，而他們的「反物理浮力」是基於有空氣這一常識，因此他們的飛船被永遠困在了天空之上，成為了一個被魔法常識所封閉的奇觀世界。
而另一點對應現實的是，科學知識進步所帶來的先進生產力進步，事實上只會改變生產結構上層掌握生產資料的人。由於生產力進步帶來的生產效率提高，因為市場規模的有限。事實上只需更少的人，就能完成絕大多數的生產。新的生產力進步，只會帶來更多的失業。
將這一科學邏輯，代入魔法朋克中，我們也會得到同樣的結論，甚至比這更為可怕。科學知識的進步，確實能革新舊的魔法象徵，帶來新的先進的魔法象徵。但這也同樣意味著更多人的失業以及貧富差距的加劇。人們必須要不停地適應新的魔法象徵，這又會反過來作用於魔法資本帝國的根基，使其更加的社會分裂和動盪。顯然，魔法資本主義這一舊有制度，再也不能適應這因為科學知識進步，而不斷更新魔法象徵生產關系的新社會了，一個新的制度即將呼之欲出——「魔法共產主義」！
那麼本章到此就先告一段落了，下章我們將會圍繞金融資本的概念，去探討魔法與金融的奇妙反應。而最後一章的魔法文化，我們會以鮑德里亞在《象徵交換與死亡》里所提及的「仿造」、「生產」和「仿真」這三種不同的仿象，去一窺魔法社會高度發達後人們精神生活的終點。
（……什麼時候能填完就真的不知道了。）
Reference:
[1]資本 – 維基百科
[2]勞動（對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動）-百度百科
[3]溫鐵軍：當今世界的現代化真的是可持續的嗎？-嗶哩嗶哩
[4]19世紀浪漫主義概論 – 知乎
來源：機核
