作者： 清 羅敦曧
我之前寫過《庚子國變記》，後來又搜集和記錄了一些在京津連年旅行中聽到的比較確鑿的事情，編寫成了《拳變餘聞》。寫作時興致來了就記錄，沒有特別區分時間順序，這本書比《國變記》詳細得多。
在甲午戰爭期間，天津地區一片混亂，官民都紛紛遷移。那時我恰好在北邊的挖支河發現了一塊殘碑，碑文模糊，只能看清二十個字：「這苦不算苦，二四加一五。紅燈照滿街，那時才算苦。」這段話像是讖語，很難理解其含義。後來曹州出現土匪，當時的總統袁世凱正在山東安撫，抓到了一個叫朱紅燈的匪首並將其處死，人們認為這應驗了「紅燈」的預言。盡管如此，天津並未受到太大影響。到了庚子年四五月間，突然有傳言說有紅燈出現，是一些十多歲的小女孩，身穿紅衣褲，頭扎雙丫髻或盤高髻，左手拿著紅燈，右手拿著紅巾和朱色的摺扇。起初是一位老寡婦設壇傳授法術，周圍圍著幾十個女孩接受法術。四十九天後，有女孩法術成功，自稱太師姐。她又教授其他女孩，她們用扇子給自己扇風，慢慢地升高，走上雲端，將燈扔下來，燈被地上的人收回壇中。這些女孩的身體在空中站立，漸漸變成了亮晶晶的明星，星光忽上忽下，忽近忽遠，有時聚在一起像串珠，有時排成一線像游魚。天津的居民都瘋狂地跑去觀看，有的人甚至整夜爬上屋頂觀看。這些女孩自稱能在空中投火燒西方人的住所，召喚風來助火，燒得一干二淨。天津的居民深信不疑。到了晚上，每家每戶都掛上紅燈，迎接這些能照亮街道的仙女。城里城外，火把高懸，仿佛萬星齊耀，傳言每到拳隊所至之處，紅燈都會隨之移動。每當焚燒洋樓時，都說是仙女投的火。還有一種用沙鍋照明的方式，供奉給神的食物團體使用，人們攜帶一個沙鍋，在遇到拳民戰鬥時，分火煮米，煮飯供奉，一個沙鍋據說能夠煮出百人所食也不會吃完的飯量。
這些人都是乞丐，他們挨家挨戶乞討米來支持他們的軍隊，沒有人敢拒絕他們。五月中旬，有一個自稱黃蓮聖母的人乘船停在北門外，船四周都裹著紅色的綢子。船上住著三仙姑和九仙姑，她們自稱能治病。義和拳的受傷成員被抬到船邊，她們用香灰敷在傷口上，幾天後傷口就生蛆了。地方官員裕祿親自迎請她進入官署，朝拜了九次，但她並未有所動容。於是製作了兩面黃色的旗幟，上面寫著「黃蓮聖母」，並配有鼓樂隊，護送她到某神堂居住。黃蓮聖母坐在神櫥里，懸掛黃色簾幕，周圍點著香燭，受到成千上萬人的禮拜。後來城市被攻陷，她逃走了。義和拳成員散開後變成了強盜，他們在船上抓住了黃蓮聖母，確認她的身份後，將她捆綁起來並送到都統衙門，換取了重賞。其中一個仙姑跳水自盡，另一個仙姑和黃蓮聖母一起被捕，並一同被處死。有人說，西方人帶她們去歐洲旅遊，而被紅燈照射的地方，大多數變成了娼妓的場所。
義和拳自稱神拳，通過降神召喚眾人，他們的命令都是用神語發出的。在練習時，會命令拳民趴在地上燒符念咒，要求咬緊牙關，通過鼻子呼吸。不久後，他們會口吐白沫，大喊神降臨了，然後跳起來揮舞武器跳舞，直到筋疲力盡為止。
在庚子年四五月間，天津的居民幾乎普遍傳承了一些儀式和神話，包括關帝降壇、觀音托夢、醉後的濟顛等，都宣稱要消滅洋人。突然有傳言說玉帝命令關帝擔任前鋒，二郎神負責後衛，財神負責督查糧草，還有趙子龍、馬孟起、黃漢升、尉遲敬德、秦叔寶、楊繼業、李存勖、常遇春、胡大海等人都將參與這次大會。他們的行動依據的是《西遊記》、《封神傳》、《三國演義》等小說和常見的戲劇。
義和拳對洋人的分類很明確，將他們分為大毛子、二毛子、三毛子，遇見就殺，不留餘地。崇拜神靈的方式是磕頭至地，共磕三十六下。他們練習的技能分為渾功和清功，渾功需要練習一百天，清功需要四百天。渾功能避開槍炮，清功則能飛升。但因為大家都想快速見效，所以更多人練習渾功。在戰鬥中，他們會佩戴繪有某種神像的小黃紙，畫像上的人物沒有腳，指甲尖銳，頭部四周有光環，耳旁和腰間有狗牙形狀的彎曲，具體是哪位神祗不明。身體下方有一行文字：「雲涼佛前心，玄火神後心。」他們念的咒語是：「左青龍，右白虎，雲涼佛前心，玄火神後心，先請天王將，後請黑煞神。」念這個咒語時，槍炮不會爆炸，但咒語一停，立刻就會被子彈擊中身亡。他們焚燒教堂時，大師兄會率領眾人拿著刀，向東南方跪伏，然後突然起身呼喊殺聲震天，大師兄扔香進堂中，不一會兒就著火了。有時出現兩個張天師，彼此爭鬥不休。最後其中一個用巨額金錢逃走，另一個繼續橫行霸道，直到大師兄曹福田到來，將那個張天師斬殺。
義和拳起源於山東堂邑縣的八卦教，最初被稱為義和會。在東部地區進行嚴格的搜捕時，義和會成員潛入直隸省的河間府景州獻縣。乾字拳是最先開始的，其次是坎字拳。坎字拳後來傳播到滄州和靜海一帶，由張德在靜海的獨流鎮設壇，被稱為「天下第一壇」，這最終成了天津的禍根。乾字拳則從景州擴散到深州、冀州、淶州，最終通過定興和固安進入北京。天津和北京的拳民主要來源於義和會，後來統稱為義和團。坎字拳的傳人是林清的餘孽，乾字拳則是來自離卦教的郜生文的餘孽，因此他們都尚紅色。之後出現了黃色的一派，是由乾字拳創立的。
坎字拳和乾字拳的傳授方式各不相同。坎字拳在傳授時會燃香叩拜，然後跌倒起身，跳躍持武器舞動。乾字拳則是閉嘴伏地，不久後口中滿是白沫，這時他們會喊「神降了」，然後起身跳起持武器舞動。還有震字拳，來源於山東王家的遺孽，在乾隆年間被處死。坤字拳的來源不詳，震字拳出現在永定河南岸，坤字拳則在京西，跟隨者相對較少。但坎字和乾字拳最具勢力，影響到了京津地區。在京師，傳授法術的教師會在學員耳邊念咒，詞句包括請來各種神靈和歷史上的人物，如孫悟空、豬八戒、楊香、武松、黃天霸等。還有一些咒語如「快馬一鞭，西山老君」等，旨在召喚仙師教授武藝。
供奉的神祗多種多樣，如姜太公、諸葛武侯、趙子龍等，還有小說中的人物如年羹堯。山西祁相國祁文端是供奉對象之一。供奉神靈沒有固定規則，通常是隨心所欲地供奉。
從乾隆時代開始，皇帝經常因小事殺人，詩詞戲劇都可能成為致命的理由。供奉者會選取《封神傳》、《西遊記》等小說來點綴神權，以此來尋求華麗的外表並避免災禍。這些習俗經過百年沉澱，變成了民間傳統。民眾受戲劇教育影響，到了庚子年間，終於爆發了巨大的變故。這顯然不是偶然。
天津的義和拳起源於靜海縣的獨流鎮，這里被稱為「天下第一壇」。直隸總督裕祿沒有禁止這一活動，導致義和拳逐漸擴散到郡城，成員們揮舞著旗幟和武器在市場上遊行，相互煽動，很快整個地區都設立了許多壇場。從事鐵匠工作的家庭紛紛鑄造武器，鍛造的聲音夜以繼日，官方不敢禁止攜帶武器，只是禁止鍛鐵。但當政府下達禁令後，義和拳成員聚集在縣政府，武力逼迫官員解除禁令，結果鐵匠作坊遍布整個城市。
義和拳高呼消滅外國人，導致租界地區進入戒嚴狀態，教堂更是岌岌可危。在天津和保定之間，電線和鐵路頻繁被破壞。五月份，朝廷發布命令嚴厲剿滅義和拳，但裕祿採取放任態度，使得義和拳勢力更加猖獗，教士們都躲進了租界，官員們則加鎖教堂以保護。義和拳仍然散布謠言稱教堂藏有地雷和火藥，計劃定時炸毀天津城。鼓樓東的教堂因其建築高大，一次夜里突然傳出火光，聚集了越來越多的圍觀民眾，義和拳最終縱火將其焚毀。獄中囚犯被釋放，所有存有洋貨或洋書的商店都被燒毀。禁止民眾穿白衣，認為這是親近洋人的表現。由於河東民居靠近租界，被懷疑藏有間諜，因此幾乎被燒毀殆盡。還命令每家燒香供水，放置饅頭和青銅錢，為了驅敵，每家還要放置一支竹竿，上面貼紅紙，使用五天後，據說能自動擊退敵人。義和拳還聚集到督轅要求槍炮，裕祿命令他們自行到軍械庫挑選，他們幾乎拿走了所有的武器。還要求居民高喊「大勝利」以壯聲勢。還有一種防火的咒語，被張貼在各處，聲稱能召喚鐵佛來阻擋火炮，但這個咒語並未奏效。還有一種避火的手勢，讓居民在燒香叩頭時用拇指掐中指，但這也證明無效。義和拳還宣稱海口有沙堆橫亘百里，阻止外國船隻靠岸，聲稱是團中的海乾神師所為。後來有一名僧人自稱是海乾，受到了人們的虔誠供奉。他身穿黃緞服，手持念珠和禪杖，接受供養。城市淪陷後，他的下落不明。還有一名道士自稱天滅，宣稱能消滅洋人，官員們恭敬地迎接他進入壇場，但因與義和拳言辭不合，最終被斬首懸掛在西門，聲稱這是假的天滅。義和拳的搶劫活動沒有停歇的日子，富戶家財一掃而空。
城池陷落後，匪首張德成帶著巨額財富逃走。日本軍隊先到達天津，當地的百姓紛紛在大門上或胳膊上寫著「日本順民」的字樣，以求得保護，義和團一時銷聲匿跡。
義和團禍亂的始作俑者是匪首張德成和曹福田，他們都曾得到直督裕祿的推薦。
張德成是白溝河人，以撐船為生，經常往來於玉河和西河之間。當時義和拳已經傳到了靜海縣的獨流鎮。幾個孩童正在練習義和拳，張德成看到後冷笑起來。眾人問他為什麼，張德成說：「這是神拳。」眾人請求他教他們拳術，張德成就拿了一根高粱杆，用黃紙包裹住，扔在地上，讓眾人去拾。幾個壯漢都無法舉起。眾人大驚失色，跪拜在地，說：「您真是神師啊！」於是將他請到了一座大宅子里，設壇傳授拳術。遠近的義和團紛紛前來投靠，聽從他的指揮。張德成住在獨流鎮，聲勢非常壯大。
曹福田是天津義和團的首領，他自稱「署理靜津一帶義和神團」。曹蓋也歸屬張德成。
張德成對他的手下說：「我昨天晚上睡覺時，元神去了天津紫竹林，看到洋人正在剖開婦女，用污穢的東西塗抹樓房，這是他們鎮壓義和團的法術。」他另外還說，他的元神去了敵人那里，偷了一支洋槍的槍管，那支槍就再也打不響了。他還率領眾人圍著鎮子轉了三圈，用棍子在地上畫了個圈，說：「這是三層城牆，外層是土城，中間是鐵城，里層是銅城。洋人來了也進不來。」
五月，直隸四道員結伴去天津，船隻經過獨流鎮時，遇到了義和團，被義和團首領用刀砍傷，都跪地求饒。被帶到義和團的壇場，張德成認為他們是朝廷的大官，就放了他們，並設宴款待。張德成自吹自擂，炫耀自己的法術，讓四道員轉告總督，請求撥款二十萬，聲稱自己可以消滅洋人。四道員都答應了他的要求。張德成上書裕祿，裕祿就派人去召見張德成，但張德成沒有來。裕祿又多次派人去請，張德成生氣地說：「我可不是官吏，憑什麼總督用威嚴來壓我？」裕祿只好向他道歉，派人用八抬大轎去請他。張德成來到天津，用敵人的禮節拜見裕祿，裕祿打開中門迎接他進去。第二天，裕祿在衙門里宴請張德成，張德成突然像睡著了似的，叫他也不應。過了一會兒，他伸了個懶腰，從袖子里拿出幾支洋槍的槍管，說：「我的元神出去了，剛從敵人那里偷來的，敵人的槍都廢了。」裕祿對他的法術深信不疑。張德成經常出入衙門，以此來炫耀自己。裕祿向朝廷推薦他，稱贊他年富力強，志向高遠，屢次立下戰功，賞賜他一品頂戴花翎黃馬褂。
不久，城池陷落，張德成帶著巨額財富逃走。他到了王家口，勒索鹽商王姓為他提供供養，王家雇了兩人抬著轎子把他送到那里。張德成生氣地說：「我在天津的時候，總督用八抬大轎來迎接我，你還不到時，你這是在褻瀆神靈嗎？」王家沒辦法，只好借用關帝廟的綠轎子去迎接他。張德成來到王家，王家設宴款待他，但他卻連筷子都拿不起來，推著桌子站起來，王家非常生氣。村民們非常憤怒，於是密謀殺害張德成。他們抓住了張德成，其他義和團成員都逃跑了。張德成磕頭求饒，眾人說：「試試你能不能躲過刀劍吧。」於是他們一起砍殺了張德成，張德成被砍成了一片血肉模糊。
其餘的義和團成員逃到白溝河後，推舉張德成的弟弟張三為首領，稱他為「三師父」。他們帶著張三來到獨流鎮，重新設立了「天下第一壇」，聲稱張三的神力比張德成強十倍。
此時聯軍已經占領了天津，計劃清剿周邊村莊的餘下義和拳成員。村民們聯合起來驅逐張三，餘下的義和拳成員於是四散逃離。曹福田是天津靜海縣人，本是一名游盪者，嗜好鴉片，依靠製造混亂來維生。他初到天津時，登上土城樓問租界在哪里，當地人告訴他在東南方向。他便在那個方向叩頭，過了一會兒起身說：「洋樓已毀。」這時，東方冒起了煙霧，原來是河東的居民區被焚燒了，這讓所有人都感到震驚。
曹福田進城後，商民們跪地歡迎，他從馬上指揮他們起立，說：「不用跪。」他得知縣里命令所有人持續吃素，他卻說不必如此，聲稱他自己也喝酒吃肉。得知許多洋貨店被毀，他也表示不必這樣，因為洋貨早已進入中國，商民無罪。因此，天津民眾尤其信任他。
曹福田的房間里懸掛著關帝、趙子龍、二郎神、周倉的神像，另外供奉的還有「聖上楊老師」。曹福田整隊前往前線，使用洋鐵製造的鼓，吹響大螺號，紅旗上大書「曹」字，旁邊寫著「扶清滅洋天神天將義和神團」。他騎馬，戴著大墨晶眼鏡，嘴里叼著洋菸卷，長衣系紅帶，穿著緞靴，背負快槍，腰挾小洋槍，手持一支裝飾紅紙的竹竿，邀請路人去觀戰。
到達馬家口時，他聲稱前方有地雷不能前進，於是繞路返回。他還命令商民准備數千個蒲包和麻繩，麻繩用來捆綁洋人，蒲包用來蒙住他們的頭。曹福田不敢與洋人直接作戰，只是讓部隊在街道上列隊行進，遇到武衛軍就捆綁並處決，以報復之前的一場戰鬥。
總督裕祿上報戰功，給予他一等獎勵，實際上是虛報戰績。紳士和商人擔心戰爭會導致整個城市毀滅，強烈請求裕祿與曹福田協商和平。曹福田拒絕和談，聲稱他奉玉帝之命，率領天兵天將消滅洋人，不敢違背天命。紳士和商人在緊急情況下請求，曹福田一怒之下命令處決他們，但群眾的哀求使他最終放過了他們。和談因此受阻，曹福田堅持如果要選別的戰場，首先必須把租界歸還給他。
當張德成到達時，眾人再次懇求，張德成同意了，但曹福田依然不同意。眾人以商民的生命懇求，曹福田卻說：「死者都是命中註定的，我在掃盪洋人後，還將嚴懲那些不忠不孝不仁不義的人，完成這個劫數。」當馬玉昆的軍隊敗退，天津城陷落後，曹福田改裝逃走。冬天他私下回到靜海，被當地人發現並捕捉，他驚慌逃跑。次年正月，他潛回家鄉，被村民捆綁送官，最終在靜海縣被處決。
在義和團的暴動中，聶提督士成的死是最為激烈的一件事。士成是安徽合肥人，曾是淮軍的老將，參與過多次軍事行動，包括鎮壓朝陽的盜匪，均有功績。甲午戰爭期間，他在大高嶺阻擋日本軍隊，表現尤為出色。葉志超被捕後，士成接替其職，成為直隸提督，指揮武衛軍駐守蘆台。庚子年四月，義和團破壞了保定的鐵路，直隸總督裕祿命令副將楊福前去鎮壓，結果在易州被義和團殺害，朝廷因此不賜予撫恤。
義和團又燒毀了黃村鐵路，聶的部隊趕到時突然遭到義和團的攻擊，傷亡數十人。士成接到即興鎮壓和安撫的命令，軍隊到達落堡時，發現約三千名義和團成員正在破壞鐵軌，士成發出禁止命令無效，遂下令攻擊，造成許多義和團成員死亡，因此被義和團深惡痛絕。義和團向朝廷申訴，朝廷嚴厲責備士成，裕祿命令士成的軍隊返回蘆台。士成回到天津時，在路上遇到義和團，遭到持刀追趕，被迫躲進督署，裕祿出面緩解了局勢。
當時天津有約二萬名義和團成員，他們遇到武衛軍就會捆綁並處決。士成不敢與之對抗。端王載漪和剛毅等人深恨士成，計劃趁機殺害他。榮祿擔心聶軍會爆發激變，急忙寫信安慰，指出聶軍的制服很像西方人，可能導致衝突，表示團民的目的是報國，希望可以稍作借用。士成收到信後回信慷慨陳詞：「義和團禍害百姓，終將禍國。我作為直隸提督，若不能剿滅匪患，豈不是職責有虧？若因剿匪而遭大難，我也決不推辭。」
聶軍駐守楊村，抵擋洋軍，多次交戰互有傷亡，洋軍因糧草不繼而撤退。裕祿上報義和團有功，獎賞巨額金錢，但聶軍未獲賞。後來，聶軍奉命攻擊天津租界，經過十多次血戰，租界幾乎支持不住。
西方人說，自從與中國開戰以來，沒有遇到過像聶軍這樣頑強的軍隊。拳匪對聶士成恨之入骨，詆毀聶軍通敵，朝廷又嚴令督促聶士成。
聶士成非常憤怒，他說：「朝廷不理解我，拳匪逼迫我，只有以死來表明我的心志。」每次戰鬥，他都親自沖鋒陷陣。
一天，戰鬥正激烈進行時，拳匪闖入聶士成的家，綁架了他的妻兒女眷。聶士成得知消息後，分兵追趕。聶軍中有一營新兵，很多士兵都與拳匪暗通款曲。他們看到聶軍追擊拳匪如此急切，就大喊聶軍反叛，並向聶軍開槍射擊。聶士成腹背受敵，身中數十槍，但他仍然率領軍隊反擊拳匪，並親自沖鋒到八里台，准備與拳匪決一死戰。他的部下想要拉他回營，卻被聶士成用刀殺死。其他將領知道無法撤退，就跟隨聶士成沖進了敵陣。聶士成身中數彈，腸穿肚爛而死。他的部下拚死奪回了他的屍體，但拳匪想要肢解他的屍體。這時，洋兵追趕至，拳匪四散逃竄，聶士成的屍體才得以保全。
裕祿將聶士成的死訊上報朝廷，朝廷商議給予撫恤，但載漪和剛毅堅決反對。最終，朝廷下詔斥責聶士成誤國喪身，罪大惡極，但念及他曾經的功勞，還是給予了他一定的撫恤。聶士成犧牲三天後，天津淪陷。
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來源：機核
