作者：五代 高居誨（亦作 平居誨）
《於闐國行程記》是一份記載五代時期一段遠行的歷史文獻。這段旅程開始於靈州，途經廣闊的沙漠和多個重要的歷史地點，最終到達了神秘的於闐國。途中，旅行者經歷了黨項地區的沙嶺，甘州的乾旱無水地帶，以及吐蕃地界的文化交流。文中詳細描述了於闐國的地理、文化和社會特徵，如它的玉石河流、國王的生活方式以及當地的宗教信仰。
本文的來源有兩處，其一是《五代史記》，另一處是《重修政和經史證類備用本草》 。
下面的片段來自《五代史記》卷第七十四《四夷附錄》第三 ：
從靈州過了黃河，走了三十里，開始進入黨項地區的沙漠地帶，那里有名為細腰沙和神點沙的地方。到了三公沙，我們在月支都督的帳篷中過夜。從這里開始，我們又在沙地行進了四百多里，到達了一個名為黑堡沙的地方，這里的沙漠特別廣闊，我們便爬上了沙嶺。沙嶺是黨項的一個重要地點，當地首領被稱為捻崖天子。
我們過了白亭河，到達涼州，再從涼州向西行五百里，便到了甘州。甘州是回鶻人的重要地點。在甘州南邊有一片百餘里的山區，是漢代小月支的舊地，那里有一個名為鹿角山沙陀的別族，據說是朱耶氏的後裔。從甘州向西開始，地區變得乾旱無水，我們不得不攜帶水源前行。甘州的人教導我們怎樣製作馬蹄木澀，這種木澀有四個孔，馬蹄也要鑿四個孔並且系上它，而駱駝的蹄子則要用牛皮包裹才能行走。
我們向西北行進五百里到達肅州，過了金河，然後向西一百里經過天門關，再西一百里經過玉門關，穿過了吐蕃的地界。吐蕃的男子戴著中國式的帽子，女子則編著發，佩戴著很受歡迎的珠寶，好的珠寶可以用來換取一匹好馬。我們繼續向西到達了瓜州和沙州，這兩個地方有很多中國人，當地的官員聽說有晉朝的使者來訪，便出城迎接，並詢問關於天子的近況。
在瓜州南邊十里處有一個名為鳴沙山的地方，那里無論冬夏都有如雷的響聲，據說是《禹貢》中提到的流沙。再往東南十里有三危山，據說是三苗族的避難所。在沙州西邊有一個叫仲雲的地方，那里的人都是勇敢善戰的，瓜州和沙州的人都很畏懼他們。胡盧磧是漢明帝征討匈奴時期的屯田地，那里雖然沒有水源，但多雪，只有在天氣暖和、雪融化後才能得到水源。
我們一行人進入仲雲的地界，到了大屯城，仲雲派出了四名宰相和三十七名都督來迎接晉朝的使者。他們都向東方行禮。從仲雲的地界向西，我們開始涉過一片乾旱的地區，挖地才能得到濕沙，人們把濕沙放在胸前以解渴。然後我們繼續向西，過了陷河，為了過河，我們砍下了檉樹放在水中作為橋梁，否則就會陷入河中。再向西，我們到達了紺州，這是於闐設置的一個地方，位於沙州的西南方，據說距離京師有九千五百里。再行進兩天我們到達了安軍州，最終到達了於闐。
於闐的國王穿著衣冠如同中國人，宮殿都面向東方，有一個名為金冊殿的殿堂，還有一個名為七鳳樓的樓閣。他們用蒲桃制酒，還有紫色和青色的酒，雖然不知道是如何釀造的，但味道非常美味。他們的食物是用蜜調制的粳米和用酪調制的粟。他們的服裝是用布製成的。有花園和樹木。當地人喜歡鬼神，也崇拜佛教。國王有時會有五十名身穿紫衣的僧人侍立在旁，當時是同慶二十九年。
其國的東南方有銀州、盧州和湄州，南方一千三百里處是玉州，據說是漢代張騫探索的河源所在地，那里的山多產玉。河源分為三條：東邊是白玉河，西邊是綠玉河，再往西是烏玉河。這三條河的河水顏色各不相同，每年秋天水位下降時，國王會在河中撈玉，然後國民才能撈玉。
下面的片段來自《重修政和經史證類備用本草》卷第三玉石部玉屑條：
玉河位於於闐城外，它的源頭在崑山，向西流動一千三百里，到達於闐的牛頭山時分成三條河流：第一條叫白玉河，位於城東三十里；第二條叫綠玉河，位於城西二十里；第三條叫烏玉河，在綠玉河西七里。盡管這三條河的源頭是同一個地方，但因為地質不同，所產的玉石顏色也有所不同。
每年五六月份，當大水暴漲時，玉石會隨水流而來，玉石的多少取決於水的量大小。到了七八月份，水位下降後才能採集玉石，當地人稱這個採集過程為「撈玉」。國家有規定，在官方未開始採集玉石前，禁止民眾私自到河邊采玉。因此，國內的器具和服飾往往使用玉石，這些玉石大部分都是從這里來的。
原文：《於闐國行程記》- 維基文庫
來源：機核
