64J 屈斯納赫特-蘇黎世 1953年10月24日
親愛的泡利先生：
請原諒我在5月27日收到您的非常重要的信件後長時間的沉默。除了一系列外部原因，如時間不足、疲勞和健康狀況不佳，導致我回復遲緩外，您信中提出的問題實在太多，也是我回復延遲的主要原因。我感覺自己無法給您一個充分的回應。即使現在，我也懷疑自己是否能做到。我們此時正處於可思考和可感知的邊界。您的信觸及了我內心的一些模糊不安之處，而我也在此期間努力去理解。我一次又一次地回顧您的信件，從各個角度考慮其中的內容，今天也是如此。我現在感覺我可能能夠嘗試回復了。話雖如此，我仍然不太清楚我應該採用哪種方法。我是應該逐步按照您信中的思路回答，還是應該描述我眼中的所有問題的復雜程度呢？
無論我選擇哪種方式，我必須首先著手處理您信中的一些要點，特別是心靈和精神的問題。您知道，心靈對我來說是一個泛指，指示內在世界所有現象的”物質”的通用術語。然而，精神則是該物質的一個特定類別，即所有不能從身體或外部世界推導出來的內容。有時它們是形象生動的過程，導致抽象的想法，有時是有意識和故意的抽象。大致如下所示：
心靈可以與物質的物理術語（粒子+波）並列。就像物質一樣，心靈也是基於母親原型的矩陣。相比之下，精神則是陽性的，並基於父親原型，因此，在我們生活在父權時代的背景下，它聲稱優先於心靈和物質。但是，由於有索菲亞作為他的配偶，他也具有一個女性的方面，這一方面在人們接近無意識時變得更加清晰。在這個母系的領域中，精神是母親的兒子（鍊金術中的”母親的原初兒子”）。
自古以來，精神（氣）與身體處於對立狀態。它是動盪的空氣，與地球（物質或原料）形成對比。然而，「靈魂」被認為是身體和精神的連接。將精神提升為神性的古老三分法引入了一定的混亂，從而擾亂了平衡。進一步的復雜化是由於將氣性神性與至善等同起來，這強行導致了物質滑入惡的附近。在我看來，必須避免這些神學上的糾葛，並且必須給予心靈一個中間或更高的位置。
心靈和物質作為一個”矩陣”，都是一個X，即一個超越性的未知量，因此在概念上無法區分，這使它們在實質上幾乎是相同的；只有在次要層面上它們才是不同的，作為存在的不同方面。
在心靈物質的組成部分中，有心靈型原型。原型的特徵是，它不僅在心理上具有主觀性表現，而且在物理上具有客觀性表現；換句話說，它可能既是心靈內在的事件，也是物理外在的事件。我認為這種現象表明了物理和心理矩陣是相同的事實。
如果您現在確認在您的夢境中，「數學和物理術語被象徵性地擴展到一般的無意識和特定的個體心靈」（您信中的第3頁，第8段），那麼在我看來，這種現象是基於暗含的相同身份；否則，由於心理領域的不可比擬性，這樣的擴展將是完全不可能的。但如果這種擴展是可能的，那麼它證明了在心理學領域中存在著一些過程或規律，如果需要的話，可以用物理術語來表達。您在這里使用的化學類比使我感到特別高興（此外，由於它們共同的母親阿爾凱米，化學是心理學的姐妹）。盡管這種類比很誘人，但在心理學中正在進行的一些過程對於物理學是絕對必不可少的（這在化學過程中是無法說的）；也就是說，觀察、思考和知覺。
由於心理過程的必不可少性，獲取存在之謎的途徑不能僅有一種；至少必須有兩種——一方面是物質發生，另一方面是心理對其的反映（盡管確定哪個反映了什麼將會很困難！）。
鑒於這些情況，這兩個學科面臨的任務是找到並描述那個無可爭議地共同存在的區域。我的夢境和直覺都提到了自然數。這些似乎是所有原型中最簡單和最基本的。它們是原型的事實源自心理學，即簡單的整數，一旦有機會，通過神話陳述立即和自由地擴展自己；例如，1 = 單一，絕對。不可分割，因此是無意識，開始，上帝等。 2 = 單一的分裂，一對，連接，差異（男性-女性，等等），計數，等等。 3 = 單一從兩個中的復蘇，兒子，第一個男性數，等等。除此之外，整數具有經典形式的心靈型原型的特徵，即它們既在內部又在外部。因此，人們永遠無法確定它們是被設計出來的還是被發現的；作為數字，它們是內部的，作為數量，它們是外部的。因此，前提條件是它們後來將被證明是物理過程的表達。
因此，我相信至少從心理學的角度來看，物理學和心理學之間尋求的邊界存在於數字的奧秘之中。因此，有句恰如其分的諺語說，是人創造了數學，但上帝創造了整數。
正如在心理領域中數字代表著一個基本的原型，而自我的自發象徵無疑可以追溯到這一點（特別是1-4），它也是認知物理學的關鍵。
在過去一年多的時間里，我對數字的奧秘非常著迷，這就是為什麼我想要一個完整的描述所有整數的特性，其中包括絕對所有的東西，例如，方程到五次方程無法解決的事實，或者某些領域對某些數字的偏好，或者自由地產生於某些整數的增強性陳述等細節。換句話說，我對數學家如何使用數字不感興趣，而是對給予機會時數字本身會做什麼感興趣。這無疑是在原型思想領域中證明特別有成果的方法。
因此，我傾向於將心理學和物理學之間的聯系視為最初不可比擬的領域，盡管物理學的觀點無疑可以應用於心理領域。我認為，將心理學分類為物理學的一般理論形式，就像化學所做的那樣，是不可能的，因為心理過程無法被測量，完全超出了上述提到的認識論困難。因此，我認為更值得關注的是仔細研究這兩個領域的共同點，我認為，神秘的數字本質在於為物理學和心理學奠定基礎，這一點最為明顯。我認為心理學在與物理學的一般形式的關系中的立場，與您在您的四元數（愛因斯坦-玻爾-泡利-榮格）中所指示的差不多。正如在瑪利亞·普羅菲蒂薩的公理中4代表著一，同樣，在同步性概念中（作為第四個因素），空間、時間和因果關系被相對化或中和化，事實上和按定義。
同步性是物理學和心理學的另一個接觸點，與數字並列。在這種情況下，它們共同之處的含義似乎是（相對）同時發生的事件。看起來經常（或者定期？）存在著對有意義的平行主義的原型先決條件。
由於連接心理學和物理學的這兩座橋梁具有如此特殊的性質，因此難以理解，結果沒有人敢於踏足其中，心靈及其科學被懸置在一個無底的房間里，正如您所說，它們是”無家可歸”的。您認為通過這一點，共契原型得到了顯現。在過去的10年里，我幾乎專門致力於這個課題，這是確實的。我成功地找到了16世紀的鍊金術士，他以一種特別有趣的方式探討了這個問題。他的名字叫格拉魯斯·多爾涅斯（GERARDUS DORNEUS），在許多方面都是一個傑出的人。對於他來說，鍊金術的目標一方面是自我認識，這同時也是對上帝的認識，另一方面則是物質身體與所謂的心靈和精神之間的聯合，這是通過自我認識實現的。從這個（第三個）階段的鍊金術操作中，正如他所說的那樣，出現了Unus Mundus，即一個世界，一個柏拉圖式的先前或原始世界，也是永恆世界的未來。我們可以安全地將這個世界解釋為無意識所看到和試圖產生的世界，它或多或少地對應於您的夢想所渴望的綜合體。我的書《神秘合一》的最後一章就是對這種鍊金術努力的描述。
在您的”荷蘭-義大利”模式中，我認為您提出了類似的觀點。但是，當您將個體化過程視為整體性陳述有效性的必要條件時，您表達得非常清楚。在這一點上，我完全同意。
看到我們的觀點越來越接近對我來說意義重大，因為當你在與無意識抗爭時感到與同齡人孤立無援時，對我來說也是一樣，事實上更甚，因為我實際上站在孤立的地區，努力彌合我與他人之間的鴻溝。畢竟，總是被視為神秘主義者對我來說並不愉快。奇怪的是，問題仍然是2000年來一直存在的問題：如何從三到四？
C.C.榮格
65J 屈斯納赫特-蘇黎世 1953年12月5日
親愛的泡利先生：
我轉發給您一封與您相關的信件，請您耐心等待。
C.C.榮格
66p 蘇黎世7/6 23 ⅩⅡ
親愛的榮格教授 1953手寫
盡管我想延後並更詳細地回復您的上一封關於數字原型的信（部分也因為我們一月份要去美國一直待到四月中旬），我今天想到要感謝您不辭勞煩持續關注我的問題所以決定寄給你一封非正式的臨時起意寫就的聖誕祝福。
如此，我想強調我贊同您所說的在身體和精神中應該給予心靈中等或高級的地位以及您採取兩種通往存在秘密的道路。我確實看到，同樣的關系問題出現在自我和阿尼瑪的的不同方面，我的個人問題、物理學與其它學科以及生活總體的問題中都是如此。
既然自然科學現如今從四元的原型中獲取力天使，惡的倫理問題也是這樣構成的，原子彈就是典型表現。現在在我看來無意識彌補性地傾向讓物理學更接近生活的根源，而正在發生的最終是把原型的心靈同化為物理學的延伸形式。如此，古代鍊金術認為物質預示著一種心靈狀態這一想法就可以在更高等級中通過新的形式實現。我印象中覺得這就是我的物理學夢的象徵主義的目標。關於關於物理學原型，您自己（在您的文章《心理學的精神》[修訂，GW/CW段落343-442]就在談論移動的質量和光譜顏色時使用了物理象徵主義。很明顯我畢竟是個物理學家，相關的象徵主義就添加了更多細節。除了這一力圖採用超心理學融合進物理學的發展線索，還有第二個，指向生物學並和您的「絕對知識」以及共時性的概念相關，不過我現在沒法闡述太多細節。
多內烏斯的一元論，您在您的信中也提到了，在我看來既和這些朝向物理學延展形式的發展線索也和婚姻中的心理學關系有關。一旦婚姻不再是阿尼瑪和阿尼瑪斯單純的投影，越來越多的在生活過程中融合就披露出它應該是一元論的模型。無論如何，無意識強烈地提醒我我只能一雙人「回家」，我認為這既指的是婚姻也是您的「兩條路」。我也很清楚一元論一直以來都被投射到中國，這是尤其合適的，畢竟它是「中間之國」。
向您和您的妻子致以溫暖的聖誕和新年問候
您的,W.泡利
來源：機核
