附錄三
泡利未出版文章
1948年六月 打字機打副本
「背景物理學」的現代案例
1.原型象徵的物理學概念
我理解的「背景物理學」是要在定性和比喻性的也就是象徵的語境中的自發幻想里物理出現學中的量化術語和概念。我自己個人十二到十三年的夢中我對這一現象的存在已經很熟悉了，這完全沒有受到其他人的影響。作為可能作為象徵出現的物理術語，我列舉如下，不求完備：
波，電偶極子，熱電性，磁性，原子，電子層，原子核，放射性。
與我的理性科學方法相匹配，這些夢一開始似乎冒犯了我——其實，這是濫用科學術語。不僅如此，我認為我夢中出現的這種象徵主義是個人癖好，物理學家典型如此，我從未奢望把在我夢中表現這種特性的特殊經驗和我認識的人和心理學家聯系起來，因為他們顯然不是物理學家。
後來，我卻開始認識到這些夢或者幻想的客觀特性，也就是說它們很大程度上獨立於具體的人。一開始驚到我的是我夢里的情緒和十七世紀物理協議的相似，尤其是克卜勒當中，那時科學術語和概念還相對落後，物理思考和觀念和象徵概念混雜。第二，我看到我的夢的內容與科學外行構想的圖像概念有某種特定的聯系，尤其是那些沒有被意識阻撓他們天真的想像的外行。因此我逐漸承認這些幻想或者夢既不是無意義的也不是完全武斷的，而是傳達出應用到的概念的「第二種意義」。這現在在我看來充分證明這一事實，即我稱之為「背景物理學」的這種想像有一種原型特性。但任何基於集體無意識觀念從心理學上解釋它們的嘗試都要小心別落進陷阱里，以為背景物理學的產物可以直接相較於精密的科學真相主義。從現代科學的角度看，討論想像的形式完全可以被視為倒退回古早年代。此外，我感覺純粹的心理學解釋只能揭示材料的一半。另一半揭開概念原型基礎的重任在現代物理學這里。觀察的最終方法必須穿過現代人類的無意識看到「背景物理學」的產物是指導著一個目標想著規整地包含自然和心靈的大自然的未來描述，這是我們目前僅僅作為前科學階段體驗的一種描述。為了獲得這麼一種規整的自然描述，關鍵在於仰賴科學術語和概念的原型背景。
在如下提綱中，我講嘗試解釋一個物理學家如何因為這種方法不可避免地把背景切換到心理學領域。正如我認為物理學和心理學是互補的認識方法，我相信也會有相同的有效方法會讓心理學家「從後面」（也就是通過調查原型）進入物理學的世界。
2.一個光譜線分裂為兩個成分以及一個化學元素分裂為兩個同位作為夢的主旨
作為背景物理學的例子，我講討論一個經常出現在我夢里的主題——也就是一個顯微結構，具體說就是譜線的雙重結構和化學元素分裂為兩個同位素。
先讓我給非物理學家解釋一下這里使用的術語。譜線的頻率是普通化學元素的特徵和特點，可以通過它們釋放的譜線辨認，也就是通過原子和相關元素發出的光的頻率的特定值。分光鏡在粗略觀察也就是較低解析度下還會發生，一個譜線單獨出現，在更強解析度的儀器中它是分裂的，也就是兩個或更多部分以差距很小的共振數出現。上個世紀，波普學家們引入了「顯微結構」的概念，根據分離的結構「雙重線」「三聯音」等等組成部分的數量命名。雙重線一個有名的例子是鈉原子的黃色「D線」，這在燃燒的岩鹽中總是出現。
據現代觀念（這對後文很重要），譜線的排放發生在原子從一個狀態轉變為另一個狀態時。每個這些狀態也是能量的層級，發出的光的頻率總是正好和原子一開始和最終的狀態的能量值差距成比例，這是普遍的自然法則——這是老的傳統物理學框架無法解釋的事實。能量層級是原子的特徵狀態，而每種光譜頻率同時影響微粒或者光子的能量和每對能量層級之間的相關能量差值。譜線的雙重線在其對應的兩個能量層級之中的一個是單一的另一個是雙重的時候出現（見下圖）。譜線的雙重線顯微結構於是可視化地讓能量上被定義的狀態分裂為兩種相鄰的狀態。
單個線 雙重線（D-線情況） 雙重線
和對應的能量層級及其差異對應的共通的量化光頻率分配有著有趣的關聯的是，有一種情況除了譜線的雙重線結構，同位素分裂也作為相關的夢鏡動力出現。「同位素」這個詞來自兩個希臘詞匯，相同和位置，表示在元素周期表中占據「相同位置」因此也有著同樣的化學性質的元素。根據現代原子結構的觀念，它們擁有相同的原子核電荷數，因而外部電子排布一致。總體上它們在物理上質量不同（在此我不談通過放射性性質諸如壽命來做區分的可能性，畢竟通過原子核質量區分亦即原子重量區分是通常的做法）。這就限制了通過更好的物理方法區分它們的手段，通過原子電荷對外部電磁場的偏移進行區分時最簡單知名的手法。通過這種手段分離同位素首先開始於一種叫做攝譜儀的一起，因為原子被拍攝為看起來像譜線的線條得名，當然這和光的發射無關。同位素的分離在此，外在地，和這樣一種事實相關，即一條線分離為兩個或更多的相鄰的和原子質量不同的值有關的部分。而質量和能量是等價的，我們說的就不只是原子重量，而是核物質的不同能量值（其中的結構我在此就不必多說）。同位素分離是一個相對困難的過程（1920年才首次被知曉），譜線雙重線的解析亟待實驗技術的更先進的發展。
現在物理學方面的問題已經准備好了，我來談談要討論的一系列夢的典型特徵。在我的夢里總是出現代表物理學相關特殊領域權威的人物（我主觀上也這麼認為）對我解釋譜線向雙重線的轉變或者—化學元素轉變為兩種同位素，這是非常重要的。有時權威繼續說我應該繼續這種分裂，或者我已經完成它了；有時候在夢里我能清晰地看到譜線及其分裂，仿佛透過。有時候權威會給出發射譜線或者要分裂為同位素的元素的名字，但這一元素的化學性質總是在改變，我也從來不覺得這是重要的。在這些夢的後期，化學元素有些有了幻想的名字（基於國家或城市，有些帶著數字）。我覺得重要的是，總體上分裂的兩個部分大致上力量相同；在某些特殊情況，其中一個是另一個兩倍強，但其中一個占主導另一個只是殘余這種情況從未發生。
要找到這一系列夢的「第二重意義」，它們要表達的陳述，那就必須把它們翻譯為一種中立的語言，這麼做還要根據物理學和心理學的差別。這一特性的翻譯總是包含著比喻性的要素，物理學陳述也不用處處予以關注。我們在接下來的「字典」中看看它是怎麼奏效的。
「頻率」一方面定義一個特定的能量狀態，另一方面在時間中看是一種規律的重復。
「化學元素」是根據特定反應可辨別的物體，也有質量的要素，據此可以進一步分離。因此，夢境的陳述可以這麼理解：「基礎性的，也是最重要的是特定反應的特定能量狀態或者對象分裂為兩個狀態或者兩個對象，分裂後相似但反應不同。這一分裂不僅因為（裸眼）看發生，而是通過自發的有意識的更精妙的觀察方式方法。」所以「狀態」是一種物理狀態，構建物質的磚瓦，還是精神上的狀態，還有被特定反應確認的對象是物質的對象還是精神的，被心理學家稱作「內容」的對象？
觀察的系統性完成能通過裝置的技術性建構或者有條不紊的想像出的方法（想像力不是真正的幻想）完成嗎？看起來這些是無意識的表徵的特徵，對此這些問題是開放的。對於「無意識的立足點」，這兩者是一般無二的。有這麼一個事實可以參考，那就是夢境首先選擇了第一個，然後選擇其他化學元素。其中一種特定的原子，比如說一個氫原子，是完全一樣的對象的代表種類，這種准確的相似性在涉及到的心靈對象（內容）中並不存在；可以說後者可以被認為是特別的。
在把夢境中的陳述轉化為中立的語言時，新的量子物理引入的頻率概念的能量方面比起它原先更常用的暫時重復這一面向被提及得更多。如前所述 ，這兩個概念的連接是最意想不到的，從傳統物理的角度看甚至是不理性的。（我仍舊清晰地記得這些事實和表現在學生時代給我的沖擊。大部分我這一代和之前的物理學家都有過同樣的反應。）科學花了不到2.7年來建造適應這些看起來矛盾但邏輯上又不矛盾的事實的概念系統。能量和頻率以及無限制的應用圖片解釋它們之間聯系起來的矛盾之根源在於這麼一個前提條件，那就是能量在任意特定時間都有一個特定的值。討論某一段時間的值和比這段時間更短的時間長度的關系似乎是沒有意義的。能夠定義一個時間段的時間長度越長，其值就能被越精確地被定義。一個絕對精確的時間段需要在無限長的時間內有限的觀測。現代量子物理告訴我們對能量來說這也是一樣的。能量可以被更精確地測量，測量的時間越長越是如此；絕對精確的被測量的能量，在有限的觀察中，需要無限的測量時間。談論特定時間點的能量值是沒有意義。這和守恆，也就是能量的不滅又有什麼聯系呢？
現在物理能量無一例外是不滅的，不會消失變成能量的非物質形式（比如「心靈能量」）。然而，在物理學中，我們沒有把宇宙當成一個整體對待而是研究從外界觀測的子系統。當這些系統被觀測，它們就會對觀測者或者觀測行為本身產生反應。這就意味著：觀測方法越是能精確地干預系統的當下進程，觀測者和系統之間的能量交換就越難以檢測和確定。自然法則本身使得物理學家稱之為能量與時間的互補性的東西無法逃離和破解。能量本身不滅是確實的，但測量的方法可能確定一個系統進程總體的值，卻無法知道被觀測的系統從外部獲得的能量和散失的能量是多少。能量不滅原理適用於封閉的系統，然而有著確定的變化的系統永遠不能是「封閉」的。兩個案例，一個被精確確定能量值卻不知道時間變化，一個確定了時間變化而能量值不確定，這兩個我們實際上都做不到，反而大多數情況下面臨著不確定的能量值和不確定的變化過程。根據試驗的選擇，我們會更接近二者中的某一個。
新的物理學的發現由此徹底改變了現代人對物質和能量根基的原型概念的態度。自太古以來，物質概念就與母親的原型緊密相連。在鍊金術中，”原初母題”被推崇並賦予了正統基督教認為神所獨有的 作為男性精神屬性的”創造”屬性的地位。正是榮格（C. C. Jung）注意到了這一點（注1：《心理學和鍊金術》1944，esp.p.437ffCW12 ，430-32段落），有趣的是，他從中看到了現代唯物主義的心理學基礎。當新物理學的輻射和粒子配對概念產生，早先被稱為 “物質實體”的東西實際上是短暫的曇花一現時，這種唯物主義就失去了根基。通過質能守恆定律，這種「物質」被能量守恆定律取而代之，能量和物質被認為是成比例的也因此是等價的（能量的慣性）。
從靜態到動態的自然法則，與之相關的歸因於不滅性（創造性）的事物現在和來自「瑪納」原型印象的概念相關，這和物質的觀念完全不同。
在這種聯系中，很重要的一點是根據量子物理一方面有著表現著永恆存在的物質不滅，另一方面有著時空中出現的能量，兩者體現了現實的矛盾互補的兩個方面。事實上，兩者都一直存在，但在個例中一方比另一方更明顯。現代物理使用的「非解釋性的」數學函數擔當了聯合對立的象徵職責。（這些象徵總是在心理學中有著抽象的特徵。在此，傳統物理學中「解釋性的」和心理學中「堅實的」相似。此外，對我來說「解釋性」這個概念是一個非常相對的東西並且只是一個習慣問題。）這里出現的矛盾不再是物質（mater）和動態（瑪納）之間的，而是不滅性（能量）和時間之間的。前者似乎屬於一個永恆的存在形式，時間作為女性特質的原則，在古老的層面上就像物質實體和精神對應精神和心靈。古老的二元觀點，正如中國的陰與陽，由此被現象的互補（相互排斥）這一現代思維替代。因為微觀物理學的類比，我認為西方思想最重要的進程就是把古老的觀念翻譯為心理學中的新形式。我們會頻繁地提及這一點。
物理學中的互補性，就像我在其他地方說過的一樣，和心理學中意識和無意識的類比非常相似，其中無意識內容的任何觀察都根本地涉及到意識對這些內容不可確定的反作用。一個「擁有完全自覺的自我」（被東方哲學提出的，也有著證明，只可能在死亡中實現）或者，一個客觀的精神自我，不被任何主觀意識觀察（就不會被影響），代表著現實中永遠不可能實現的特例。客觀精神的普遍性和現代意識的獨特性都曾經存在。聯系這對矛盾的象徵圖象通過神話表達。有了這對矛盾，「客觀精神」（東方哲學稱為「意識」，西方心理學稱為集體無意識）需要，作為廣泛傳播的結果，一種沒有時間的現實，在此「個人自我」（西方概念中的「意識」）和傳統的對待時間的方式被根本性地聯系在一起。
通過提出這個物理學和心理學中的認識論狀況的總體類比，我們嘗試在之前討論的一系列夢中獲得「第二種感覺」的參考點（因此有些模糊和不精確）。要注意我對夢境（上下文）做出的下意識地聯系以及作為對比基礎的其他來源的材料。
3.頻率象徵和意識層級
即使是一開始的那些夢中，那些關於分裂成兩個部分的夢（不管是光譜線還是化學元素），我都立刻想到了以下這些類型的概念。出生就是身體分裂為兩個部分；還有一種只能通過微妙的方法感知到的分割，可以稱之為「心靈出生」。孩子或者胚胎在瑜伽冥想中扮演著重要的角色；當「孩子」從瑜珈修行者的冥想後期階段升過他的頭顱（注2：參見.金花的秘密一本中國的生命之書p139f貝恩斯譯本1931年pp51-53，esp圖片139貝恩斯p51），這種「從精神體脫離成為獨立存在」可以被描述為修行者的精神的「雙重分裂」；冥想作為一種有意識的行為可以和物理學中光譜攝制儀的建造和應用類比。在這個例子中，「孩子」是之前所說的「精神體」或者「堅實的身體」或者「微妙的身體」（一個古代晚期為西方人尤其是諾斯替主義哲熟識的概念）的圖像化象徵。這和比自我更常出現的「高級人格部分」這一概念相關，並且比它更長壽，通過表現為凶兆或者鬼魂表明自己的存在。和諾斯替對光球（豐滿）的概念一致的是，其中精神在誕生前後擁有免於黑暗力量的存在，這一微妙的身體比困在身體里的原始自我更接近光球。但這一微妙的身體，正如其名字所暗示的那樣，不僅有著精神存在也有著物理的（後者在我看來對我們來說很不明朗）。
我還想到這種一分為二是情感上聯系的兩個人的無意識身份的中性化。所有這些和我的夢相關的聯想都和意識的培養和倍增相關。
現在精神內容的倍增隨著它培養意識的過程是一個心理學中為人熟知的母題。可以被這麼一種事實解釋，即新的意識內容預示著一種無意識當中不同的鏡像。這一母題在神話中同樣普遍，正如兩兄弟，一個不朽（精神的），另一個會死（物質），並且和地球上的生命相連。
與此相關，我還想到了回想起了由深淺條紋組成的符號象徵，當時我很熟悉，通過倍增（注3）的方法從「加倍的內容」圖像中誕生。這一符號經常和心理學稱之為阿尼瑪（注4）的東西相關，並且經常在印度寺廟看到。它似乎代表著一系列互補對立的情況，其中一個是精神-永恆的（永恆之塔），另一個是物質的短暫的（克洛諾斯）。「系列」是被認為是短暫的概念還是被認為是並列同時的東西還有待考察。如果是前者，我覺得就表達了原型概念，是靈魂轉換的信條基礎所在（注5）；根據這一信條，和神的永恆現實不斷被物質地球上生活的生命短暫的序列打斷。
而同時並列的第二個「系列」的版本中，條紋可以和無意識精神（注6）的「多重光亮」相聯系，一種被分開的光火花代表的光亮。
3倍增意味著精神狀況中的一種被重復或者傳播的傾向，當對立雙方同等平衡的時候會發生。我今天知道這種現象在西方鍊金術中被反復提及。我第一次碰到它是在《金花》的文本中（威爾海姆譯本1stedn1929p142），《成功沉思之書》（Qing Kuan Ching）說太陽沉入大江，江邊樹的魔力圖景就出現了。日落代表著在混亂中……基礎打下了：那就是免於極端對立的條件（貝恩斯譯本p55）。對這一卦的評論對這里討論的頻率的象徵主義很重要。倍增被這麼一條評論限定「劇變讓百里之內所有人警覺」。
4見亨利詹姆斯的小說《叢林中的野獸》，里面對比了「未知的女人」和叢林中徘徊的老虎。老虎是條紋狀的。
5這一斷言需要一點解釋：當有著如此條紋的物體出現在夢里時會導致警覺。害怕的是「分裂」成一對對立，極端情況下是害怕死亡。在那種情況下，死亡是分解為一對對立。但真正被害怕的不是「極端對立」而是太強的「共振密度」。參見.上述評論中引用的「恐懼」是易經象徵中的「震」（雷霆）[見威爾海姆51卦卷一]。
6C.G.榮格《心理學的精神》埃拉諾斯年鑒1947（1946），第六章（pp428-40，譯本，CW8修訂段落388-96）。榮格把多重光亮解釋為和原型相關的「小意識現象」。對我來說倒是符合條紋的第二種模式，也就是「阿尼瑪」可以作為集體無意識污染的次級功能出現並且是這種「多重光亮」的秘密承擔者。（夢里的個人經歷：「阿尼瑪」作為一個中國女人出現。此外，夢里提到「貓頭鷹」，可以在黑暗中視物的神聖鳥類，或者出現一個「蠑螈」。）
按時間來說，我想指出條紋的第二個版本是C.G.榮格在文章中引用的後期版本，而我很長一段時間來都比較熟悉第一個版本。
這一系列夢的討論給我的沖擊性想法既是突然又是鮮活的，但一開始我的夢並沒有被影響，而是繼續產生光譜對和同位素分裂。今天我知道為什麼了。當時，我堅信這些夢是對物理學概念的「錯誤使用」；為此，我瘋狂地尋找純粹的心理學解釋，好避開物理學。但因為夢是意識態度的互補物，夢境們堅持讓我原本接受被使用的物理學的術語。這迫使我接受這是被代表的關鍵部分。
我不能單獨從這一點得出什麼進一步的結論，但後來我有了機會證明「頻率-意識程度」的聯系。一開始，我找到這本書《量子物理和易經》（1937上海）。作者是個中國人，數學和物理學背景不足的私人學者。（沒有譯本，是美國一個中國同事讓我能讀這本書的。）引起我興趣的是，作者直接把物理學光的釋放和之前所說的心理學現象倍增聯系起來，光波的物理學概念直接來自道家的太極圖像。我再一次被這本書的口吻和情緒和我的物理學夢境乃至克卜勒的作品的相似性震驚到了。我第一次意識到可能有這物理學概念的原型背景。
不僅如此，在之前引用的榮格的文章《心理學的精神》中，光譜頻率和精神化程度有一個平行比較，其中「精神」驅動過程和光譜的紅外部分相比較，屬於精神領域的驅動意識的原型圖像和紫外部分相比較（注7：同上文GW/CW8段落414p457）。一開始可能你會認為這是一個理性構築地類比，但我感覺榮格特別討論紅藍紫的顏色暗示存在一個已有的象徵。文章的文本本身很好地解釋了一切，不必多說了。
我對「背景物理學」總體的認知尤其是「頻率象徵主義」卻根本上有出人意料地來自於S.E.懷特不尋常的書《未被遮蔽的宇宙》。作者似乎只有表淺的物理學知識，沒有特別的才華也沒有特別好的教育；他的精神狀態就像一個工程師，緊抓住具體的事物不放而不認同總體概念的構成。彌補他這一態度的是他的「阿尼瑪」，讓他很難以抽象概念思考。這本書的精神側面引不起我們的興趣，對我們的目的來說可以被稱之為工程師的夢想。阿尼瑪傳達給作者一些被認為是自然哲學的觀點，作者也認為阿尼瑪是這一領域的權威，並把它的觀點看作是科學真理！
其實它是物理學概念的原型背景的自發呈現，其客觀傾向尤其是試圖整潔地描述自然這一傾向是非常明顯的。我稱之為「背景物理學」的物質化條件是完全理想化的。
和我們的主旨很相關的是「頻率」這一章（pp144-46）。在此作者說頻率測量者「意識的程度」，「生命或進化的潛力」，在不斷的發展中暗示著；他繼續說這也是產生現世的東西，「產生的東西的質量存儲其中」；頻率是「運動中的意識的聯合」，而所有意識都是運動著的。我覺得重要的是作者評論到英語動詞頻繁（對應名次「頻率」）同時有著「習慣性的」和「持久」的意義。對他來說，他說道，頻率有著一系列「開始結束」行動的單純形象意義。另一方面「持續性」對他來說沒有不變的意義而是一種持續性的也就是沒有被中斷的延伸；換言之，「持續」意味著一種作為整體不中斷的連續體。對這個作者，「頻率」的圖像也並不預設時間的概念。傳統的物理時間更多的是一種「意識」的高層級中真實（正常）時間的象徵，而正如空間和運動，造就了真實（正常）時間和他稱之為「意識」的「這比」方面。但只有一個單獨的宇宙，並且有著兩個方面，遮蔽的和未被遮蔽的。
這里可以明確看出來的是這些概念的類比和在我看來和譜線分裂和明暗條紋組成的周期性原型象徵的夢境之間的關聯。在此，頻率也是一個穩定狀態和其「意識層級」的特徵；同時，一個宇宙的兩個方面被區分開來，其中一個未被遮蔽「高級」精神化，永恆，另一個被遮蔽，根植於物理世界和傳統時間。
顯然，S.E.懷特利用這些概念的方式值得商榷。「意識」這個概念尤其以無法被西方科學意識接受的方式被對待。這一概念定義的關鍵部分是一個感知的主體面對著一個不同於他的對象並感知這一對象。這也是為什麼把「意識」這一概念推廣到全宇宙是沒有意義的。這也是為什麼「意識層級」這一概念很不明朗；我更願意換成「精神化或者非物質化的程度」。主觀自我意識，對比起來，在我看來站在物質和傳統時間這一側，而永恆的客觀精神在另一側（互補的）。
此外，我雖然不反對接受活過了個人自我的相對持久的精神內容，但要牢記我們沒辦法明確知道這些內容是「什麼」。我們只能觀察它們對活著的人的影響，而後者的精神層級和個人無意識深刻地影響這些內容表現的方式（注8：在A.赫胥黎[1894-1963]的小說《時間必須停止》中，描述了一個有趣的死亡靈體的思想實驗。在靈體會議中，這一靈體經歷了最令人不適的事，媒介誤解並扭曲了所有他想說的話）。作者對表現和他的「阿尼瑪」的低語的著迷也可能是他受困於三位一體而沒能更近一步到四位一體的原因。
不管任何有道理的批評，我們可以從作者的無意識自發呈現中確定「頻率」的概念可以被心理學層面上和意識-無意識的對立聯系起來，雖然傳統的時間概念不能理所當然地接受。當然理性上很難理解為什麼頻率或者質量會和意識層級有什麼關聯。而且頻率或者質量的物理數據和意識顯然沒有關系：物理過程無論快慢都不依賴意識，而原子無論輕重都和意識無關。但意識層級和頻率概念的聯系，就像譜線或同位素分裂和發展中的意識的精神內容的倍增之間的聯系，和頻率和物理學中的能量層級之間的聯系類似，後者可以被理性地認為是先驗的，在自然界中存在的。
很難從已有的材料中獲得進一步確切的結論。但一切似乎都指向對立互補的更深刻的原型聯系。
從心理學的角度看，物理法則看起來是觀念原型聯系的「投影」，而從外部看，即使是微觀物理學中發生的事情也可以被看作是原型式的，雖然其在精神中的「反映」是感知的可能性的必要條件。
總之，我們可以如此解釋物質：無意識自發地在互補對立的晾衣機上投射自身，一面是能量層級和質量數字另一面是意識層級，兩者象徵性地聯系起來。
讓個人只能限制自己去感受初看起來矛盾的現實的兩方面的兼容性，而不去考慮時空中的事物或者過程，這種互補性概念描述的狀況的本質中有什麼，哪個是客觀的，亦即，獨立於觀察的方法？（注9）只能通過聯合象徵來做到這一點，其中在物理學的角色是由數學函數扮演的。
9這一狀況不僅適用於通過理解測量和驗證的局限性知曉的的物理學中波和粒子這種確實的概念應用的兼容性，也適用於心理學概念的兼容性，比如生命和靈魂，要接受只要物理學測量手段能施展就保證的物理法則的永恆有效性。至於物理學，決定論的手段已經被拋棄了，也就沒有理由去維持一個活力論的方法了，活力論認為靈魂可以或者將會「違反」物理法則。更多的可以看做「世界和諧」的關鍵部分，物理法則給不同的觀察方法（生物學和心理學）留下了可能空間，靈魂可以在不違反物理法則的前提下完成所有的「目標」。
這一基本的態度，根據決定論的（機械論的）和或理論的方法可以被解釋為互補的錯誤，和C.G.榮格《心理學的精神》埃拉諾斯年鑒1947[1946]p415[gw/cw8段落375]表達的的觀點是完全不兼容的，其中提到靈魂可能會違反物理學中的熵增定律。熵增定律並不阻礙這一方法，只是因為熱力學允許在部分系統中從無秩序向有秩序狀態的轉變，只要外部系統同時熵總體增加（亦即無序增加）。
在所有的生命進程中，有名的燒食物的生理代謝過程足夠熱力學法則需要的總體熵增和總體熵的平衡兼容性。
4.意識的持續貢獻和四元性象徵主義的出現
根據這里表達的觀點，物理學中四元性不起作用，但精神領域的反映出的物理學重現的，互補對立的的由物理學和心理學構成的同一存在中自然會有四位一體的存在。可以想見，我認為更有道理的是，可能很多現象中同一四元性占據著重要地位，不僅在物理心理對立中。這些現象中，不可能明確定義的「物理」和「精神」的區別（原子想像中「物理」和「化學」的區分也經常失去意義）。
我還沒到可以作出明確斷言的地步，但無論如何，通過總結和展望，我想說兩個在一起的夢，其中四元性突出表現。夢在今年三月中旬的四天（注10：根據我的經歷，四元象徵主義和某些新事物誕生扮演重要角色的夢通常發生在晝夜平衡點也就是三月末或者九月末。這兩個夢是最典型的例子。對我來說兩個晝夜平衡點是精神上相對不穩定的時候，可能積極消極[創造性地]表達自己）里出現，在我對克卜勒的研究或多或少地要結束了的時候。我現在詳細說說這些夢：
夢1
我的第一個物理老師出現並說：「H原子的基本狀態的分裂變化是很重要的。黃銅音調出現在金屬盤上。」然後我去了哥廷根。
夢2
（連續七張圖像。沒有說話，直到最後我說了一些。）
圖像1一個女人帶來一隻鳥，下了一個巨大的蛋。
圖像2這個蛋一分為二
圖像3我靠近發現手里有個藍殼的另一個蛋
圖像4我把後一個蛋分成兩個，奇跡般地，它們還完整，現在我有兩個藍殼的蛋
圖像5 四個蛋變成了下面這些數學表達
cosδ/2 sinδ/2
cosδ/2 sinδ/2
圖像6 這給出了方程式(cosδ/2+isinδ/2)/(cosδ/2-isinδ/2)
圖像7 我說，「這整個事給出一個e^iδ，是一個圓。」方程式消失了出現一個圓。
關於第一個夢，其最終屬於哪一系列關於譜線或者能量層級分離成雙重的一系列夢。但它有著其他的這類夢沒有的特徵。首先，分裂中有變化，物理學中可能只是存在的力的電磁場導致的。這和精神領域相關的點是意識的干擾（夢2確認了這點）。H原子是最簡單的原子，正電荷的原子核只被一個負電荷的電子環繞。因此它也代表著最簡單的「兩極對立」。此外，「質子」作為最輕的原子核，是所有重原子核的建造基礎，所以當然意味著「第一」，指向著宇宙的初始。宇宙圖景總是和發展意識的過程相關。金屬盤不是本身，是一個象徵並且代表著相對穩定的實體物理世界（自然）。一開始人們以為有7種金屬（以及7個行星）；夢2里有七個圖景。通過對比，整體氛圍作為象徵存在；通過對音樂的聯系，它們代表著感受，物理學所不能表達的東西。通過它們和領域的音樂的關聯（我當時專注於克卜勒），它們擁有了宇宙的特質。作為一種聽覺現象，它們也從屬於自然，所以它們是聯合自然和精神的象徵。對我來說完美詮釋了「原型」。如果我們把「黃銅」理解為持久的空氣也就是不滅的永恆，夢境就是再說原型也觸及物質，於是自然和精神構造出無法分離的聯系。但這看起來是基礎狀態的分裂的變化的結果。我會嘗試得出這麼一個觀點，那就是精神內容的連帶原型只因其被觀察而改變，也就是說是人類意識的一部分的干擾結果。和原型相關，這是「無意識世界圖景的世俗替換」，C.G.榮格很久以前就提及了（注11參考心理學和鍊金術1944 牌81 GW/CW12段落166，參見這里說的是關於能量概念的改變的第二部分末尾）。此外原型的自發改變對我來說既非滿意也不關鍵。夢1的客觀（獨立於個人）陳述似乎暗示，人類意識的發展，尤其是通過微觀物理學向著其他原型概念的融合，導致了自然和精神的不可分割地「原型化」聯系在一起。所以我去了哥廷根，那里不僅有物理學工作，很多重要的數學研究也進行著。
兩個門的緊密聯系是顯而易見的，在圖像2中，自發生產的兩個蛋（注12關於蛋同上pp277-78段落304-6）可以被解釋為「基本狀態」，而圖像3和4中的自我干擾了這種狀態帶來了「關鍵」改變。這一改變通過二元性的反射產生四元性。有了這一結果，夢2就超越了夢1。實際上，夢2和「瑪利亞先知公理」緊密聯系（注13參見同上p41段落26）：一個變成兩個，兩個變成三個，第三個又生出一個成為第四個。提到的最後一個對我以數學的方式呈現。方程式
(cosδ/2+isinδ/2)/(cosδ/2-isinδ/2)=e^iδ
數學上是正確的，並且作為遙遠復雜數字的象徵e^iδ總是處在「單元圈層」（半徑1的圓）中；如果d被看作需要的尺度，e^iδ其實代表著一個圓。
單位i=√￣-1，是一個典型的象徵，因為它在傳統數字中不存在；引入這一象徵給許多數學定理一個簡單和確切的形式。在這個夢里它擁有非理性的連接對立兩極的作用，因此創造了同一性。
不說具體的數學細節，我得在這里強調我不能承認數學和自然的象徵描述之間的對立，畢竟對我來說數學表達是周月的象徵性描述（注14我相信如下的心理學定義：任何感受到數學符號的象徵力量的人都有數學天賦）。
我遠不能給兩個夢做什麼「解釋」；實際上，我感覺任何這種解釋都需要所有科學的長足進步。數學符號在夢2中產生「一」的重要角色也似乎表明一種聯合數學象徵的力量遠未耗竭；事實上，我冒昧說一句它超越了這方面物理學所能及。
根據其自己的定義，物理學代表著概念術語中自然的正常情況，也因此關注能夠繁殖和量化測量的東西。這一限制的結果埋藏在物理學的根本中，任何感到有音色的的、審判性的、情緒化的，都在另一邊，心理學的那一邊，在這之上，根據其陳述的統計學本性尤其是對於原子進程的考察，必須交給單個案例的考量（除了特別的一些）。這不是量子理論的物理學（注15：一些老物理學家這麼想但包括我的大多數不會這麼想）的缺陷而是生命總體中物理學的缺陷。
數學，另一方面，不僅有量化的，也有質化的，在拓撲學和數論方面表現出來。數學創造的概念，諸如黎曼平面，很好地和這樣一種趨勢結合起來了，即新的受關注的被描述為「自我」的發展中的意識相連的時間概念相對化的象徵性呈現。然而，這篇文章沒法探討總體上獨特的象徵性聯結問題了。
從我們的世界圖景趨於統一的角度來看，似乎令人高興的是，我們開始在一個范圍內找到聯系，這個領域已經變得如此廣泛，狄俄斯庫里神話以及光譜線的雙重分裂和同位素分離都囊括其間。
來源：機核
