一年一度中元節，又是陰陽混界時。
首先，歡迎各位地府的朋友來人間玩耍，也為各位人間的朋友們總結一份地府旅遊指南，以免大家誤入到冥界旅客的來路時，驚慌失措。
建議收好預備，以防不時之需。
若人間朋友之中有人有幸在這一天地府一日游的話，在此，也祝福你玩得開心。
概說地府
中國冥界地府的都城在酆都城。
幽冥酆都城對應著陽間的地理位置是在如今的四川豐都，一般提起地府，便主要指的是酆都城。
不過，在漢代時期，泰山地府則是主要的冥界主城，後來酆都才成為了冥界的主要地府。
地府有著悠久的歷史，與不少中國神話之中的大神祇都有所關聯，如今東岳大帝仍然坐鎮泰山遙控指揮全局，酆都大帝則直接負責酆都城的事務，在其之下便是十殿閻羅，這三位大神則是目前主宰本土幽冥世界的三位大神。
最常見的說法有地府十三站與冥間八景等說法，這些較為詳細的說法多出現於明清時代的宗教典籍、筆記小說等，比如冥中八景之說便在清代小說《紅樓補夢》之中出現過。
地府十三站分別為土地廟、黃泉路、望鄉台、惡狗嶺、金雞山、野鬼村、迷魂殿、酆都城、十八層地獄、供養閣、鬼界堡、蓮花台、還魂崖。
冥界陰山八景則大概為鬼門關、奈何橋、剝衣亭、望鄉台、惡狗村、破錢山、血污池、孟婆店。
除此之外還有亂鬼莊、醒忘台、枉死城之類的地名。
這些景點的排序說法不一，因此這里便簡要地對其進行各自介紹一下。
鬼門關
鬼門有關口，入關進鬼城，入了鬼門關，難保全身還。
鬼門關這三個字常常被拿來形容凶險的地方，而過了鬼門關也便是幽冥世界了。
雖然鬼門關這個概念很早就有了，至少在唐代前便存在，但究竟其為何種樣貌，其實並沒有準確的形容，《山海經》里則有鬼門這個概念，雖然與鬼門關一詞差一個字，但也是聚鬼之門，神荼、郁壘兩個大神會守護此門，此二神可以說是中國最古早的門神。
在《西遊記》等小說里，鬼門關常常被描寫成城門的樣子，雖然只是看似平平無奇的城門，但卻劃分了陰陽兩界。
黃泉路
無常勾魂通常需要去陽間的土地廟登記鬼口信息，才可帶著亡魂過冥河、鬼門關，再進入黃泉路，也就是進入冥界的通道，算是進入冥界腹地之通道，這里是冥界旅行的第一景。
魂歸地下黃泉的說法在先秦時期便已經出現，黃泉其實原本是意思僅僅是地下泉水的意思，畢竟古人普遍認為亡者世界是在地下，因此冥界也被稱為黃泉之國。先秦有過鄭莊公不至黃泉毋相見的賭誓，可見那個時候的古人也便認為見到黃泉，那麼就離幽冥世界不再遙遠了。
剝衣亭 望鄉台
清代的一些筆記里提及了剝衣亭，此處會剝亡者衣物，消除亡者生前的身份，使得其完全變成冥界中鬼。
望鄉台，則如同其名，在此台之上可以忘見陽間的景象，此台作用大致為讓人再看一樣故鄉，從此不再掛念陽世的意思。
大概在宋元時期，冥界里多出了這麼個地方，以前古人也曾修建過一些名叫望鄉台的建築，但都與陰曹地府無關，僅僅就是字面意思上遠望家鄉方向的樓台，而後來陰曹地府也有瞭望鄉台，這里就變成了陰間居民與陽世告別的場所了。
這兩處地區都是與冥界告別前的場所。
惡狗村 亂鬼莊 金雞山 野鬼村 破錢山
古希臘神話里有個守護冥界的三頭犬，中國的冥界里也有一個與狗有關的地方，那便是惡狗村，可見狗還是與陰間挺有緣分的。
在這附近還有一個亂鬼莊，在古代小說里有時候會提到，而地府十三站里第六站則為野鬼村，在金雞山之後，亂鬼、野鬼意思相近，總之是表示幽冥路上，是有一些散居鬼魂群居之所。
其實這個場所基本上只出現於清代的筆記小說里，有時候也叫惡狗嶺，此處有惡犬出沒，《說岳全傳》里，便有此處惡犬撕咬鬼卒押著的罪魂的描寫。
過了惡狗村，還有個金雞山在下一路，古代民間雞與狗常常並提，此處也是互相並列於幽冥之中的。
四川一帶山地眾多，陰間也是陰山林立，除了金雞山，還有一處破錢山，如果在這一帶活動，便可能會遇到，清代的《咫聞錄》表示此處乃是人間焚化的破爛錢幣而堆積成的一座山。
大致以上景點都是一些崎嶇不平之山路，故而行走於此間，要多加小心。
血污池
佛教之中有血河的說法，血污池的說法便為其延伸。
冥界的主看點是十八層地獄，不過似乎在前往酆都城的路上，也有懲罰設施，其中的血污池就是其中之一，大概《楞嚴經》之中最早出現了這種說法。
也有說法認為這個地名指的是奈何橋橋下的區域。
從觀賞角度來說，一大片的大血池子，雖然不甚美觀，倒也是挺壯觀的場景了。
迷魂殿
喝迷魂水，然後口吐真言，方便之後的閻羅審問，此處的作用大致如此。
此處有時候會與孟婆的孟婆店相混，孟婆湯也常常被稱為迷魂湯。
酆都城
酆都乃冥界主城，亡者過鬼門關，走黃泉路，入冥界，然後又是過山過河的，最終便是要來到座主城，因為閻羅殿便在這里。
十殿閻羅在此等候亡魂，並且進行審判
十殿閻羅分別為一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。
十八層地獄
幽冥神話的主要講述者是宗教，出於教化的目的，地獄便成為了地府的重頭戲。
在大部分佛教相關典籍里，佛教有八熱地獄與八寒地獄的說法，八熱地獄加兩座金剛山為佛教十地獄，八寒地獄則位於八熱地獄之旁，此外八熱地獄分別還附屬著十六小地獄，也被稱為是游增地獄，地藏王菩薩是佛教之中的入地獄度生靈的菩薩，「十八層地獄」的說法則來自於《十八泥犁經》。
道教之中則提到了酆都三十六地獄、九幽地獄這些區域。
供養閣 鬼界堡 枉死城 蓮花台
供養閣是收納人間燒給冥界的冥財的場所，算是對習俗的解釋設定。
鬼界堡則一般指的是冥界眾鬼的居所，一般來說壽未盡的亡者會在這里守鬼壽。
枉死城是一般自殺而亡者會停留之處，與鬼界堡的性質其實也是非常相似的，《玉歷寶鈔》將其形容為了無妄之災而死者的幽冥居所。
蓮花台則是給地藏王菩薩專設的道場，這位菩薩的宏願是（地獄不空，誓不為佛），於是乎在幽冥世界講經，以此度化亡者。
三途河
這個地名在佛教之中首先出現，又稱為葬頭河、渡河、三瀨河、三塗川、忘川河，生與死在河流兩畔。
三途這個名字是因為河流有三種流速，不同的亡者來到此處，河流流速會發生各種的變化。
據說渡過冥河，便已經到達了冥界的門口了。
在不少民族的神話之中，冥界都是有冥河的，亡者渡河是需要依靠的擺渡船的。
在中國的冥界設定里，在更多的情況下，入冥之路還是以鬼門關、黃泉路為主，我們的冥途大概並不取道於水路，哪怕後來有了水路，在許多小說筆記的描述中，亡者入冥仍然在走陸路。
所以，我們的幽冥旅行大概還是從鬼門關進入的地府景區，最後才會參觀到這里。
畢竟在最古早的時候，靈魂是直接去到泰山的，並不需要經過河流，而後來的羅酆山也是山地，中國冥界里的冥河概念主要是源自於佛教，也許是佛教傳入中國之後，陰界才忽然出現了一條河流吧。
當然，奈何之橋應該在這條河之上，最後亡魂走輪回之路時，總要經過此處。
還魂崖 奈何橋 孟婆店
還魂崖與奈何橋都是有關輪回轉世的場所。
奈何橋初見於唐代的《宣室志》，是渡過冥河的橋。
孟婆工作的地方也會被叫醒忘台、醧忘台、孟婆亭。
關於孟婆的來歷，說法很多，《山海經》里將帝堯的二女稱為孟婆，《玉歷寶鈔》等說法則認為其為西漢成仙的一位得道之仙，還有民間的說法將孟婆視為是孟姜女。
總之，孟婆湯是陰曹地府里的一個關鍵道具。
在大家比較熟悉的印象里，孟婆都被設定在了奈何橋旁，許多古典小說里，也會把奈何橋作為地府或地獄的入口，將其放在了頭幾關的位置之上。
不過按照《閻王經》、《玉歷寶鈔》等書的說法，孟婆的醧忘台其實在轉輪殿的第六座橋附近，那里為最終靈魂轉世的最後一關。
由此可見，尋常亡魂入地府，奈何橋與孟婆店大概會是進入冥界的最後一個景點。
總之不管景點的順序如何，總之若入輪回，肯定會經過此處，過了奈何重入輪回，就無法正常返回了，還請各位遊客注意莫隨著亡魂進入此奈何橋與還魂崖。
相傳，奈何橋旁還有一塊三生石，路過的亡者可以在石頭上看到自己的前後現三世。
最後，誠摯地祝願大家中元節安康。
來源：機核
