序章
齊天大聖孫悟空，以其極高的人氣在世界范圍內取得了相當大的知名度。但是，由於其特殊的身世，導致他無法和自己的親人分享這份榮譽。
齊天大聖，天生地養，猶如一匹孤猴，縱橫於神魔世界，傲視眾生。
是的，在我們熟悉的《西遊記》故事里，孫悟空是從石頭里誕生的，無父無母，沒有兄弟姐妹。然而，百回本的小說《西遊記》實際上是一部「世代累積型成書」的作品。「齊天大聖孫悟空」這一名號並非小說的原創，在之前的文學作品里早已出現。那麼，在早先的作品里，齊天大聖會不會有一個溫馨的家呢？接下來，就將為大家揭曉——齊天大聖的家族成員。
大聖的兄弟姐妹
關於孫悟空的原型問題，一直眾說紛紜：印度神猴哈奴曼、上古水怪無支祁、唐朝僧人悟空（俗名車奉朝）、胡人石磐陀等等。在宋代的話本《大唐三藏取經詩話》中，出現了一個名為猴行者的角色。這預示著一隻「神通廣大的猴兒」正式加入了取經大隊。
不過，在這部作品中，猴行者沒有名字。現如今家喻戶曉的「齊天大聖」之名，也並未出現在這部作品中。
「齊天大聖」，在百回本《西遊記》的第四回中出現。原文是這麼寫的：
追溯《西遊記》之前的文學作品便會發現，「齊天大聖」之名頻頻出現。在宋元話本《陳巡檢梅嶺失妻記》中，就出現了妖猴三兄弟：通天大聖、彌天大聖、齊天大聖。可這位「齊天大聖」的姓氏在作品中並未被提及。
在元明間無名氏作的雜劇《二郎神鎖齊天大聖》中，主角齊天大聖在登場時有一段自報家門，他是這麼說的：
從這段介紹中，我們得知，這部作品里的齊天大聖一家，有兄弟姐妹五隻猴。其中大哥哥通天大聖，應該延續了《陳巡檢梅嶺失妻記》中的「通天大聖」設定；龜山水母，即被鎖於龜山下的無支祁（傳說中的淮渦水神，詳見唐傳奇《古岳瀆經》）；鐵色獼猴的形象可能也源自於無支祁，《古岳瀆經》中描述無支祁「形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙」，或許可知其是隻身軀呈鐵青色的獼猴；耍耍三郎的身份，我們將在接下來揭曉。
那這位「齊天大聖」的名字叫什麼呢？是不是孫悟空或孫行者呢？我們接著往下看。在齊天大聖的兄弟「耍耍三郎」登場時，他自我介紹道：
原來在這部雜劇里，「齊天大聖」並不是「孫行者」，他兄弟「耍耍三郎」才是「孫行者」！（耍耍三郎，這個名號聽著有點「花花公子」的感覺。）
元末明初的戲曲家楊景賢作有一部雜劇版的《西遊記》。這部雜劇已是西遊故事的集大成者了，對後來的小說《西遊記》可謂影響深遠。
在這部雜劇版的《西遊記》中，孫行者初登場時的自報家門是這樣的：
這段介紹看似與《二郎神鎖齊天大聖》如出一轍。其中齊天大聖、通天大聖、耍耍三郎這三隻猴在《二郎神鎖齊天大聖》里已經登場。大姐姐驪山老母，即黎山老母，史傳中稱之為「驪山女」，是民間傳說中的著名仙人；二妹巫支祇聖母，則表明了其無支祁的身份。值得注意的是，此次「齊天大聖」和「通天大聖」的身份換了。在《二郎神鎖齊天大聖》中，通天大聖是哥哥，齊天大聖是弟弟。雜劇版《西遊記》中，齊天大聖成了哥哥，通天大聖成了弟弟。而且，在雜劇《西遊記》中，「通天大聖」是孫行者的稱號。
說到這，我們來做個小結。在小說《西遊記》之前，「齊天大聖」之名已經出現在了不同的文學作品里。在《二郎神鎖齊天大聖》中，齊天大聖不是孫行者，耍耍三郎是孫行者；在楊景賢雜劇版《西遊記》中，齊天大聖不是孫行者，通天大聖是孫行者。
大聖的妻子
在楊景賢雜劇版《西遊記》里，曾提到通天大聖有一位妻子，是金鼎國的公主，叫做嬌姿。劇中借嬌姿之口寫道：
原來嬌姿是被通天大聖劫到花果山上的！沒想到啊沒想到，這火眼金睛的猴子居然也曾干過奎木狼的勾當！
其實，在文學作品里，猴精搶奪美女的戲碼並不罕見。在唐傳奇《補江總白猿傳》中，就寫到白猿精奪走了歐陽紇的妻子，後來還生下一個孩子，就是唐朝的書法家歐陽詢。上文提到的《陳巡檢梅嶺失妻記》里，梅嶺的猴精申陽公與山神串通，施法術變作店家，劫走了陳從善的妻子張如春。雜劇《西遊記》中通天大聖奪走金鼎國公主的橋段，應該對上述作品多有借鑒。
雜劇《西遊記》里，通天大聖盜走了天宮里的仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，回來與嬌姿分享。這段情節，也有明顯借鑒《陳巡檢梅嶺失妻記》的地方。《失妻記》里申陽公將張如春劫到洞里後，對她說道：
真是虎狼之辭！雜劇《西遊記》里，通天大聖盜來天宮諸物後，回來對嬌姿說：
通天大聖對嬌姿一往情深，可人妖有別，嬌姿心里惦念著父母，一心只想返回故鄉。在李天王包圍花果山時，嬌姿苦求天王救她脫離苦海，重返家鄉。於是，李天王命風、雲、雷、雨四員神將，把嬌姿送回了本國。
（關於猴精劫奪女子的故事，再補充一個：出自清朝小說《臨水平妖傳》中的丹霞大聖。這個大聖本是一隻紅毛猴精，善於變化，好迷惑女子。後被陳靖姑降伏，並被物理閹割，從此改過自新。）
大聖的兒女
取經歸來後，孫悟空終於完成了自己的使命，修成了正果。但他並未就此退出古典小說界！雖然以他為主角的故事講完了，但神魔世界無比龐大，其中的故事說也說不完。於是乎，齊天大聖開始在其他作品中頻頻出場，友情客串。比如《東游記》、《南遊記》。
值得一提的是他在《南遊記》中的客串。因為在這部作品里，登場的不僅僅只有齊天大聖本人——居然還有他的兒女！（不知道是不是和嬌姿生的……）
《南遊記》講的是華光天王的故事，作者名叫余象鬥。在故事的後期，華光天王為了拯救自己的母親，不得不去王母的金谷園中偷仙桃。他在偷桃的時候，變作了孫悟空的樣子。致使玉帝和王母以為孫悟空重操舊業。這給齊天大聖的聲譽造成了不小的影響。為了證明自己的清白，孫悟空決定找出真正的偷桃賊。
原書寫道：
大家注意，這段文字中提到了孫悟空的「子孫奇都、羅猴、月孛」。奇都，就是計都星，羅猴就是羅睺星，月孛就是月孛星，這是三顆星宿的名字。（羅睺、計都、月孛、紫炁被稱作四餘星。）也就是說，這三位星君在本書中乃是孫悟空的子孫。
奇都、羅猴，並未著重描寫。到是月孛，書里寫道：
通過這段描寫，可知月孛星長相粗猛。在傳世的永樂宮三清殿《朝元圖》中，我們可以看到計都、羅睺、月孛的形象，均為凶惡的煞神模樣。
總之，在本書中我們可以確定，齊天大聖有個女兒——月孛星！
後來，經過觀音菩薩的指點，孫悟空終於知道了偷桃賊的真實身份——華光天王。於是，他准備去找華光算帳。月孛星想和父親一起去，原文是這麼寫的：
心疼月孛星一秒鍾……不過事實證明，帶月孛星前去是明智的。
終於，悟空和華光總算是遇上了。一照面，兩人便爭執了起來：
既然談不攏，那就開打吧！悟空開始占上風，但後來華光開大，悟空敗走東海。月孛星見父親敗退，便敲起手中的骷髏，並呼喊華光的名號。華光聞聲頭暈眼花。這是什麼原因呢？原來月孛星手里的骷髏是個致命法寶！只要她一邊敲動骷髏一邊呼喊某人的姓名，此人便會受到詛咒，三天內就會死去！
月孛星的法寶如此厲害，看來有些來頭。關於月孛星手持骷髏的形象，筆者在楊家將的故事里也曾看到。據《北宋志傳》的原文描寫：
還有一段描寫如下：
月孛星持骷髏的設定，或許源自於藏傳佛教的密宗，有降伏邪魔之力。
我們說回《南遊記》的故事。當然，後來華光並沒有死。因為他是主角嘛——主要是因為火炎王光佛前來說情，悟空冰釋前嫌，讓月孛星解除了詛咒。回末悟空和華光還結為了兄弟。不過經此一役，足見悟空之女月孛星的法力廣大，不容小覷！
尾聲
在《西遊記》的續書《後西遊記》中，孫悟空又多了一個後代，名叫孫履真，號小聖。這個孫小聖也是仙石里誕生的，與悟空同源。
這麼說起來，在古典文學的世界中，「齊天大聖一族」真是一個大家族啊！悟空兒孫滿堂，可喜可賀，可喜可賀！
附錄：《大話西遊》與「通天大聖」
《大話西遊》中的孫悟空與楊景賢雜劇版《西遊記》中的通天大聖在設定上有許多相似之處。比如：
一、《大話西遊》開篇，孫悟空被觀音菩薩降服；雜劇《西遊記》中，把通天大聖壓在山下的也是觀音，並非如來。原文寫道：
二、《大話西遊》中，孫悟空動了凡心，金箍便會收緊。這一設定在雜劇《西遊記》中也有體現。原文記載：
兩部作品在「緊箍咒」的設定上竟然如此相似！
三、《大話西遊》和雜劇《西遊記》中的大聖都相當幽默風趣。特別是雜劇《西遊記》中的通天大聖，痞里痞氣，愛講葷段子，下三路不離口，頗有無厘頭風范。
四、兩位大聖都有屬於自己的心上人。
和百回本小說《西遊記》中的齊天大聖相比，《大話西遊》里的孫悟空更接近雜劇《西遊記》中的通天大聖。
來源：機核
