三國這樣一個英雄輩出的時代，有太多傳奇可以歌頌也有太多情感可以描摹，這個時代不僅能激起少年人熱血青春的豪邁，也能成為歷史愛好者樂此不疲挖掘的寶庫，一直以來備受國內外遊戲開發者的青睞。雖然三國在我們國內家喻戶曉，但在國外特別是歐美國家，大多數玩家對於三國題材的認識僅來源於光榮特庫摩的《真三國無雙》系列或是《全戰三國》這樣的策略遊戲。
《臥龍蒼天隕落》在設定上相較於光榮自家《真三國無雙》系列增加了諸多神魔幻想元素，乍看之下和我們認知當中的三國除了熟悉的人名外可以說是毫不相干，甚至被許多玩家戲稱「換皮仁王」。但在通關這部作品之後，我驚喜地發現臥龍中「神獸」這一特色設計其實頗具巧思，在充分尊重中國古代各路典籍描述的前提下，巧妙地將歷史傳說、神話故事和光榮長久以來對三國人物的人設鋪墊相結合，讓這些熟悉的角色迸發出別樣的新鮮感。
廣為人知的祥瑞是仁義的代表
進入遊戲後我們「捕獲」的第一隻神獸為麒麟，來自於大名鼎鼎的趙雲，同時也是真三國系列毫無爭議的看板郎。麒麟最早的記載見於西周，經史料演化和民間流傳，雖然在外觀描述上有細微的變化，但是一直被廣大群眾視為一種代表「祥瑞」的仁獸。《說文解字》中記載麒麟外形為「麋身龍尾一角」，鹿身和龍尾正是公認的經典形象。
《臥龍》中整體神獸的形象設計都趨於保守，麒麟也不出意外採用了大眾認知中的鹿身、鹿角和龍尾，但相比於我們民間偏愛的「富態」體型，《臥龍》中的麒麟更加纖瘦挺拔，更接近於自然界真實的鹿。麒麟「主人」趙雲的仁義忠誠被很多人喜愛，足可擔得上麒麟之名。
常見的麒麟擺件，說實話這對小翅膀有些整蠱
另外，遊戲中給麒麟還附加了五行中的「土」屬性。「五行」也是《臥龍》的一大特色系統，運用中國傳統陰陽五行的「金木水火土」並符合一一對應的生克關系，而非日式RPG常見的「雷風水火光暗」之類的「幻想」流派。
《五經異義》中記載：「龍，東方也；虎，西方也；鳳，南方也；龜，北方也；麟，中央也。」《臥龍》中的麒麟是「土」，在傳統五行中土為「中」，正好對上了麒麟也為「中」，可見設計思路之嚴密。
《臥龍》中共有十隻神獸，分別對應十位三國知名角色和「金木水火土」五種屬性。遊戲中後續收服的青龍、白虎、朱雀、玄武的屬性與方位的定義也能逐個對上。
仿照漢代青龍形象的雕塑
劉備為青龍，一方面對應了他皇室宗親的身份，《淮南子·天文訓》中說「天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。」；另一方面也是因為劉備行事作風仁善開明，與青龍相符，《道園學古錄》描述為「東方蒼龍，至仁至靈，角尾之間，赫乎明庭，青旂蒼玉，禮祠維肅，蜿蜿蜒蜒，來降景福」。
再如江東孫家，孫堅在《三國演義》中就被稱為猛虎，自然讓人聯想到神獸白虎。王者仁而不害，則白虎見。白虎者，歲中凶神也。白虎有著辟邪消災與驍勇善戰的兩面性，也符合孫堅作為義勇軍一方統領的身份以及孫家父子驍勇善戰的魄力，而江東諸將即為虎臣，很是順理成章。順帶一提，《臥龍》中孫家父子的支線名稱就叫做「虎父有虎子」，化用自我們的老古話「虎父無犬子」，也是一處有趣的活用。
不僅僅是《山海經》
除了我們較為熟悉的青龍白虎麒麟這類神獸外，也有不那麼眼熟的白澤、騰蛇等。這些神獸與《仁王》中的和風怪物截然不同，來源在古代典籍中都有記載。
白澤是玩家在遊戲中與左慈結交後獲得的神獸，有著鹿角和類似羊的身體、獅子的鬃毛。左慈在遊戲設定中是道教天柱派的代表人物，歷史上左慈收葛玄為徒，《抱朴子》的作者葛洪正是葛玄的侄孫，都從事道士（又稱為方士）這一行。
《抱朴子》是一本非常重要的道教典籍，其中也記載了相當多的神獸、神仙故事，並且現在大多認為白澤的記錄最早就見於《抱朴子》，所以這兜兜轉轉又是一個圈。那白澤作為能通曉萬物的神獸，由左慈的繼承人來記敘，確實最適合代表左慈。
《東方Project》中白澤的二次元擬人化形象，白毛好耶
通常我們認為中國的神話志怪小說源於《山海經》。紀曉嵐稱《山海經》為最古老的小說，直到現在中國古代題材遊戲的怪物設計也多半參考了《山海經》的內容。我原以為一本《山海經》已經足夠光榮發揮了，然而《臥龍》對於中國神獸的考據明顯遠不止於《山海經》。
比如上文所說的白澤就沒有記載在《山海經》中，個人認為可能是因為左慈道家的身份有明顯的宗教傾向，所以製作組才特意區分開。
另一個並不那麼常見的神獸騰蛇，《山海經·中山經》中記錄「柴桑之山，其上多銀，其下多碧，多泠石赭，其木多柳、芑、楮、桑，其獸多麋鹿，多白蛇飛蛇」。風水學鼻祖郭璞的註解提到飛蛇「即螣蛇，乘霧而飛者」。所以我們可以認為《山海經》所述飛蛇就是騰蛇，但書中並沒有具體的外形描寫。
網絡上很多圖片可能是因為「飛蛇」這個別稱就給騰蛇加上了翅膀，顯然光榮並沒有採納這個誤導性的建議。《荀子·勸學》中說「螣蛇無足而飛」，我個人認為這才是《臥龍》中騰蛇的設計來源。
再說回《抱朴子》，《抱朴子》中還有記載說「昆侖有神獸,名為獅子辟邪、三鹿焦羊」。辟邪是一種獅身的神獸，乍看會和麒麟有些相似，《臥龍》在設計上特意為其從角到腳（理論上來說麒麟的腳是蹄子而辟邪的腳是肉墊爪子）都做了區分。
辟邪和咱銀行門口的石獅子也頗為相似
《漢書·西域傳》記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛」其中兩只角的獅子就叫辟邪，《臥龍》可能借鑒了這種說法。辟邪也叫貔貅，原本是皇家御用的神獸，常鎮於陵墓前，到現代又被賦予了招財進寶的寓意，理由是「沒有菊花，只進不拉」，職責如此繁多，可算是神獸中的勞模了。
光榮為他們找到了最為契合的化身
如果說趙雲是光榮家當之無愧的看板，那呂布就是頂級大 BOSS 的化身、力量的象徵、三國時代絕對 TOP 戰力。由於呂布的形象在日本眾多遊戲中已經發展得越來越離譜，所以《臥龍》對其的小小改編（或者說「洗白」）就顯得無比小清新了。
《FGO》中就對呂布和赤兔馬發動了「融合卡」
早在裴松之注《三國志》中就對呂布有著「人中呂布，馬中赤兔」的評價。似乎從此以後，呂布的個人形象就和赤兔馬牢牢綁定住了。那《臥龍》中魔化呂布從人變為「人馬」倒也並不新鮮，畢竟奈須蘑菇在《FGO》中早就嘗試過啦。呂布對應的神獸是獬豸，念作「xie zhi」，都是第四聲（謝謝光榮教我學漢字），簡單理解就是「獨角獸」或者獨角的麒麟。但與西方傳說中象徵純潔的獨角獸不同，我們的獬豸是司法和正義的代表。
漢代王充的《論衡·是應》說道：「獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角聖獸，助獄為驗，故皋陶敬羊，起坐事之。」大意是說獬豸能判斷一個人有沒有罪，所以古時候的法官皋陶很尊敬獬豸，現如今法學生考試前也會拜一拜獬豸。
獬豸雕塑前供品不斷，誰說法律人就不能「迷信」
這種特性看起來和身處權力旋渦並不斷背叛主君的呂布八竿子打不著，但妙就妙在光榮這次對呂布的改編。《臥龍》中的呂布背刺董卓，將丹藥全數收為己用，實際上是忍辱負重。他在天柱山習武長大，對於是非善惡瞭然於胸，他為了不讓丹藥禍害人間才甘願背負罵名，正是這樣的呂布讓張遼一心效忠，這份初心在亂世中難能可貴。《臥龍》中的呂布能辨忠奸，不意氣用事，並且剛正不阿，正與獬豸氣質相符。
日本人眼中獨角獸等於高達，呂布也等於高達，所以獨角獸等於呂布，很合理嘛
還有遊戲標題中的「臥龍」，不用猜都知道「臥龍」特指諸葛亮，但是遊戲中的孔明身份直到終局才揭秘，也是全遊戲最讓人動容的一幕。
「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」遊戲中諸葛亮的經歷完美對應《出師表》所述的「苟全性命」，在妖魔叢生的世界中幾次被於吉奪舍，遊戲最後諸葛亮摘下眼罩，預見未來的自己將星落五丈原，卻仍然決定出山輔佐劉備，這樣身俱天賦還能捨生忘死的人，實乃大義之所在。重讀《出師表》直到末句「臨表涕零，不知所言。」這是孔明當年出行前的真情流露，也是玩家通關《臥龍》後的悵然若失。
孔明的神獸在《臥龍》遊戲中是應龍。「有翼曰應龍」是同為三國時代《廣雅》的敘述，製作組應是參考此節將應龍設計為長翅膀的龍，魔化後的表現頗有些像西方的 Dragon 氣質了。
應龍並非生而為龍，而是從水蛇一步步修煉而成的，正如鄉間默默無聞的諸葛亮一路成長為名垂千古的諸葛丞相，這其中的艱難險阻難以想像。
據《述異記》描述，「水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍」。應龍是修煉到龍界頂端的龍族，在《山海經》中記載為黃帝的得力部下，用來對應諸葛丞相的身份地位也很恰當。
孔明已然知曉自己的結局，期待《臥龍》第二部如何發展
許多文藝作品往往將諸葛亮描寫成一個神棍，這顯然是不負責任的。諸葛亮能讓後人如此欽佩絕不僅是因為聰明才智，而是在具備了超越常人智慧的同時，還能堅持一心效忠蜀漢，鞠躬盡瘁死而後已。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。在《臥龍》遊戲中，那個屬於孔明的時代的還未開始，我已經十分期待續作會怎樣抒寫孔明這位核心人物的篇章了。
結語
神話是遊戲製作中的常見題材，光榮特庫摩不僅對三國題材信手拈來，此番對中國神話同樣進行了深度挖掘。在成熟的遊戲工業體系下，依然能抱有專業認真的態度，個人認為相當值得尊敬。而遊戲能否對我們自己的文化帶來另一種角度的解讀或是向世界展示獨特的見解，這份期待對我來說首先會落在《黑神話悟空》的肩上，卻也不該由《黑神話》獨自承擔。
若能在廣袤的歷史傳說中寫出底蘊、玩出趣味，我相信這樣的遊戲作品一定會被玩家記住和喜愛。
來源：篝火
