簡介
夜行（Isra）和登霄（Miraj）是阿拉伯傳奇中傳播最廣的，雖然它可能不及天方夜譚在非阿拉伯世界的影響力，但是夜行的故事受到從東南亞到西非的群體所傳誦，屬於泛阿拉伯文化中最具有影響力最有代表性的故事。該故事內容非常奇妙，對後世的阿拉伯民間傳說例如天方夜譚有非常大的影響，並且也有很多詩歌和畫作重復這個故事，是阿拉伯文化一個重要母題。
本篇內容將參考筆者所能找到的傳說細節，將整個故事完整的再現出來。因為前段時間齋月剛過，是一個合適的契機。
夜行與登霄：Miraj v’isra
夜行登霄是古蘭經中少有的阿拉伯原生傳說。和其他傳說不同，其他傳說例如有大天使吉布利勒（Jibril）的瞬移神馬海尊（Haizum）的腳印的泥土導致金牛說話這樣的傳說，還是建立在一個原有的摩西與金牛犢的傳說上的，但夜行則是一個獨立傳說。這則傳說起源於後世被稱作齋月的月份將盡的一個夜晚，當時阿拉伯人的先知穆罕默德還住在被稱作安寧之城的天方，這件事的主要傳述者，穆罕穆德的侄子伊本阿巴斯（ibn Abbas）當時還只有兩歲。
此時正是午夜，夜鳴的鳥與夜巡的野獸都歇息安靜了，溪流停止了低語，微風寧靜下來，阿拉伯先知此時和他的兩名朋友在房間里睡覺。在半夢半醒之間，他聽見有人呼喊他的名字。於是他起來，看見一個黑發白衣的俊美青年。他認出來這就是天使吉卜力勒，於是就跟著吉卜力勒來到外面。他的另外一個同伴聽見了聲音，從睡夢中醒覺過來，感覺穆罕穆德離開了臥榻，但他卻沒法睜開眼也因乏力而無法動彈，感覺眼皮沉重，就又昏睡過去了。
天使將他帶到房外滲滲泉水（zam zam）的地方，那里有一個金盆，還有幾個天使。滲滲泉是天使吉卜力勒本人打開的泉水，傳說當時亞伯拉罕的長子受渴快死，其母悲傷而來回奔跑找水，神不忍見這慘狀，於是讓天使吉卜力勒在荒漠中用翅膀點地，於是從地上湧出潔淨甘甜的泉水，就是滲滲泉。吉卜力勒用劍在穆罕穆德身上開了一個巨大的口，從喉部直到小腹。天使就用滲滲泉水澆灌洗滌了他的身體，又取出他的心髒用泉水洗滌，接著再裝回去。就這樣，穆罕穆德內外都是潔淨的，內在充滿了智慧和信心以及一切德性。
洗淨後，天使吉卜力勒為穆罕穆德牽來一匹神獸，這匹神獸名為布拉克（Buraq），意思是閃電。穆罕穆德就看這匹神獸周身奶白色，比驢大又比騾子小，一步就能抵達目光所及之處，腿上有翅膀。這個神獸桀驁不馴，看見穆罕穆德是人類，拒不低頭。天使於是握著神獸的鬃毛說：「閃電，你不羞愧嗎？因為你有神的偏愛，得以不被馴服，並且沒有任何事物能騎上你的背。但這次是神的意願，在神那里也沒有人比他更清高了。」閃電變得緊張起來，流出汗水，站著不動，這樣穆罕穆德就能騎上它。
於是天使吉卜力勒騎上他的天馬瞬移，讓穆罕穆德前往耶路撒冷，因為他要從那里上到天上去。當時人們還認為耶路撒冷是神的居所，是神聖光輝聚集的地方。於是穆罕穆德就騎著閃電，前往耶路撒冷。在他們高速行進的過程中，穆罕穆德看見有黑雲疾速壓來，當他穿過厚重雲層時，他感到壓抑，同時內心裏面充滿了各種負面情緒，但最後他突破了這層濃雲。穆罕穆德詢問天使那是什麼，天使告訴他，那是群魔之王的考驗。在閃電的速度下，他們很快就到了耶路撒冷。此時正是深夜，這段經歷在後世被稱作夜行（Isra）。
天使讓穆罕穆德把閃電栓在聖殿西牆，因為聖殿所在地只能獨自進入，不能帶入坐騎。於是穆罕穆德把閃電栓在外牆後就通過未上鎖的大門進入了聖殿中心，天使在外面看著。如今在阿拉伯語中，聖殿西牆被稱作拴住閃電的地方，因為閃電當年栓在那里。傳說中閃電有著孔雀的尾翎與七色翅膀，不過因為波斯語的誤譯，導致很多畫像中閃電有一個人臉。
耶路撒冷聖殿山是一個充滿了傳說的地方。聖殿山是一個小丘，山上是一片平台，可以容納差不多幾萬人的樣子。此時聖殿山經過羅馬摧毀後上面只有一片廢墟，還有一些地方變成了垃圾場。這是因為在公元七十年的時候耶路撒冷聖殿被羅馬人摧毀，該地被廢棄，不允許猶太人靠近耶路撒冷。後來被稱作叛教者的羅馬皇帝朱利安為了證明耶穌對於聖殿毀滅的預言是錯誤的，因此嘗試在聖殿原址上重建，此舉受到猶太人熱烈歡迎，但因為地震等緣故，重建的部分都沒能保留，因此這項工作被認為受到了神的詛咒，所以廢棄，在基督教羅馬的統治下該地被用作垃圾場。但除此之外，當時在聖殿山上還保留有兩個具有傳說的特別場所，一個是鎖鏈之處，一個是靈魂之處。
鎖鏈之處是所羅門王設立的一個地點，里面藏有一條鎖鏈，懸在天地之間。傳說當提起訴訟的兩個人去抓這條鎖鏈時，公正的一方可以抓住它，而另一方則會發現無論如何嘗試都無法抓住鎖鏈，因為鎖鏈會避開，自動遊走到抓不住的方向。鎖鏈之處現在有一個名為鎖鏈穹頂的小禮拜亭，這個建築被發現以數字十一為設計核心，但為什麼選擇這個數字則是一個謎題。
靈魂之處則是一個很獨特的地方，這個場所聚集靈魂，據說死靈會聚集在這里進行禮拜，是所羅門王夜巡的時候聽見死者的呼聲，於是開辟出來專門供他們禮拜的地方。如今靈魂之處修了一個和鎖鏈穹頂類似的小禮拜亭，名為靈魂穹頂，就在鎖鏈穹頂和升天穹頂附近。
聖殿山的核心區域是被稱作至聖所（Kadosh hakadoshim），或者是靈魂之穴（Bir el Arwáh）的地方。它是這個區域表面上突起的一塊大石，這塊岩石被認為是天心岩（Sakhrah），因為傳說在萬古之前，世間還是一片混沌時，神俯瞰宇宙，只看見深淵和一片原始海洋。於是神升起一塊石頭，成為神的清淨光輝（Sekkina）最初照射的基石，隨後物質世界才以它為軸心鋪開。按照早期基督教朝聖者的記錄，在聖殿毀滅以後猶太人每年會用油和酒澆灌這塊石頭，紀念它，因為失去約櫃的第二聖殿時期，猶太祭司以這塊石頭代替約櫃成為神的祭壇。
在天心石旁邊是一個人工開鑿的階梯，順著向下就來到天心石下方，一片洞穴。在阿拉伯傳說中，這洞穴下面就是黃泉，有一棵樹將此處托起。此處在傳說中是古代以色列大祭司進行贖罪儀式的至聖所，到贖罪日時大祭司會進入這個洞穴，與神見面，據說就是在此處施洗者葉哈雅的父親得到通報。按照當地傳說，每到週五的時候，那些特別神聖的死者的靈魂就會聚集在這里，此世界和不可見世界的界限變得模糊，它們將會在這里歌頌神明，並且在這里還可以聽見等待審判日的靈魂的聲音，因此這個洞穴被稱作靈魂之穴。這或許與新約最後一卷書默示錄中卷軸第五印相吻合，第五印揭開時祭壇下的死者靈魂大聲呼喚，期待最終審判早日來臨。
穆罕穆德拿出一張毯子，在天心石上祈禱，因為此處是神聖光輝昭示的最初也是最強烈的區域。在神聖的光輝中一眾聖者先知圍繞著他，和他共禮拜，穆罕穆德本人因為這光輝而受到天界吸引，在石頭上留下了痕跡。按照波斯地區傳說，穆罕穆德的毯子因此變成了一塊飛毯。於是天使讓穆罕穆德坐著飛毯（一些傳說中是騎著閃電）跟著他一起順著光明的天梯上升，前往第一重天。
天心石受到照耀，在穆罕穆德准備升天時也升了起來，天使吉卜力勒見狀，便伸手壓制住天心石，這樣這個石頭才沒有升起，但還是高過原位。因此天心石離地距離與巴比倫塔木德的記載不吻合。吉卜力勒做預言說：「你不得升天離開，這是你的使命。日後歐麥爾為了尋找天梯而來見你，你要等候他。在末日之時，四大天使之一的伊斯拉斐勒（Israfil）將站在你之上吹響他的號角，召喚死者復活。」因此這塊石頭上留下了吉卜力勒天使以人姿態顯現時的手的印記。
天使與之上升，他們在爬升的過程中看見有天使抬著一個柱狀發光物下降。穆罕穆德詢問天使那是什麼，天使回答說：「那是珍珠之柱，它將被設置在大敘利亞，以使該地成為奧義的燈塔，永不枯竭，直到末後的時日。」他們來到第一層天，這里有著銀色的大門以及金色的星辰，有許多巡遊天使聚集此處。他們持著這些星辰，觀看是否有鬼神（Jinn）靠近偷窺天界奧秘，或是惡魔妄圖爬升高天，屆時這些天使就會射出這些灼燒的星辰，將它們擊落：這便是阿拉伯傳說中流星的來源。
吉卜力勒讓穆罕默德稍作等待，便去敲擊銀色大門。守門者詢問說：「回答口令。」吉卜力勒報出自己的名號並回答了天界的口令，然後提到了跟隨他一起前來的人。在得知此人也是受命前來後，第一重門打開，他們便進去，遇到了坐在此處的亞當。
亞當非常高大，英俊挺拔，坐在寶座上，他左看而露出愁容，右看而歡笑。穆罕默德不解，前去詢問發生了什麼。亞當對他說：「願你平安，有福氣的穆罕默德！我是原初之人亞當，初代先知，人類的祖先。我曾觸犯神聖的規定，因此被逐出樂園。後來我懺悔而受到寬赦，於是在大地上勞作。我模仿天上的宮廷修建了原始天方以將神的安寧迎接到地上，還把這一奧秘傳授給我的子孫，但是他們置若罔聞。我左看就會看到那些因為違背奧秘而受懲罰的人，我判處他們受罰，右看就會看見遵循奧秘的人，我判處他們享樂。我看見我子孫受苦而悲傷，看見我子孫享福而歡樂。我為你能看見這些感到高興，我的兒子。」說完，亞當祝福了他們，於是他們就道別，前往第二重天。
隨後穆罕默德跟著天使上升，來到第二重門。第二重門的守門者詢問了相同的問題，接著他們進去，看見第二重天堂滿是珍珠和瑪瑙。他們在里面走著，遇見了耶穌和他的表哥，施洗者葉哈雅，祭司的後代。耶穌硬朗俊美，身材適中而結實，個子高挑，皮膚白里透紅，好像剛剛洗過熱水澡，頭發散披著，當他垂著頭時頭發好像有水流過，當他抬起頭時頭發上好像散佈著珍珠。葉哈雅頭發自然的散在腦後，整個人高大威猛，很粗獷，因為他畢生在荒野中生活。這兩位兄弟看見穆罕默德靠近，於是招呼說：「歡迎你，潔淨的人。」天使為他們做了介紹後，二人詢問了一下他們在地上那些門生的情況，於是便送天使二人來到第三重門。
第三重門里面坐著約瑟夫，約瑟夫也和他們打了招呼。天使就為穆罕默德介紹，這位是曾經法老的使臣，有著新月般的面孔，他曾經面對誘惑和誣告都毫無動搖，並不屈於命運。與約瑟夫在一起的還有大衛王和所羅門，他們二人曾經修建了神殿。這三位王侯穿金帶銀，在第三重天里歇息。交談完畢後這三人又送他們離開了第三重天。
進入第四重天後他們看見了長生者伊德里斯和諾亞。伊德里斯對他們說：「歡迎，遠道而來的清淨之人。」於是天使就為他介紹說，這位是伊德里斯，是大洪水時期的人，他發現了長生不老泉，還是摩西的老師。伊德里斯說：「我只是繼承了亞當傳給塞特的奧秘，後來我又將之傳給我的子孫。我是第一個使用筆的人，也是第一個觀察星辰運動並確定度量衡的人。」因此伊德里斯在埃及人和阿拉伯人的傳說中被稱作三重偉大的赫爾墨斯，有許多託名他的深奧作品，亞述人和巴比倫人以他為祖先，稱之為阿達帕，折斷風的翅膀的人。諾亞則從他的祖先伊德里斯那里繼承了塞特的密傳，以之打造了方舟，躲避滅世的大洪水。
在不同的傳說中七重天上分別居住的人以及對應的層級是不同的，唯一能確定的是在最初的天界是亞當，最高的天界是亞伯拉罕。因此此處斟酌混合了最有影響力的幾個說法。
進入第五重天，他們遇到了摩西的哥哥，大祭司亞綸。亞綸面目清秀，言語如同玉碎，受到同在此天堂的民眾愛戴。亞綸歡迎他們，祝願他們順利。在這里穆罕默德聽見有熟悉的腳步聲，於是問天使說：「這是誰的腳步聲？」天使回答說：「這是你的朋友比拉勒。」於是穆罕默德就知道他的朋友已經修成了。
隨後他們進入第六重天，遇到了摩西。摩西是一個高大的人，他頭發捲曲垂到耳邊，有著棕色皮膚，因為他常年在沙漠中生活。他向穆罕默德致意，非常快樂，因為他很少看見有人能進入這個層級。接著他主動送天使他們去下一個層級，但在臨別時哭了起來。穆罕默德問他為什麼哭，他說：「因為日後你來這里的夥伴，比我的夥伴多太多了。」
最後他們進入第七重天，遇到一個威嚴的老人。天使對他說：「對他行禮，這是你的祖先亞伯拉罕。」於是穆罕默德就向這個老人行禮。亞伯拉罕很高興，說：「歡迎你到來這里，我的好孩子！」這位老人就送他們前往樂園。天使引路，他就來到一片珍珠構造的巨大宮廷，從宮廷中流出河流，水中長出蓮花，該地的泥土散發出麝香的味道，此地樹木茂盛，有悅耳的鳥鳴，這些鳥都是純淨靈魂化成的鳥。他們就看向宮殿，里面有七萬個天使在那里歌唱。天使吉卜力勒對他說：「這里就是天上的居所，是地上天方和聖殿的原型，亞當曾窺見此處的奧秘，因此在地上模仿著造出了它。」
在天使的指引下，穆罕默德漸漸走到了七重天的邊緣。這里長著一棵巨大的樹，往上難以看到頭，上面有蝴蝶一樣的金光，在樹下有不少天使環繞著它，四股河流從根部流出。穆罕默德正欲前往看看，但隨行的天使吉卜力勒卻不移動了。
穆罕默德對此感到詫異，他詢問說：「為什麼你不繼續前進了？」天使吉卜力勒回答他說：「那就是極界樹（Sidrat al-Muntaha）。雖然我是四大天使之一，但是這個光芒太強烈，假若攀登這棵樹，我會在這光明中被焚毀。再向上就是光界了，是神的虛無寶座，此處這棵樹就是天使所能抵達的奧秘的盡頭，此前此後也不會有人抵達了。這整個世界就是神的重重疊疊的帳幕，而神則是隱藏在七萬個光與暗交織的帳幕後，假如除去這些帳幕，無論在何處，探尋者都會因為神的光芒過於奪目而即刻被燒死。」
說完，天使又說：「不僅是我們，所有造物都是光所出，因為神聖的生命之流就是光。人，對奧秘的沉思就如同火焰燃燒，沉思即是火焰本身，火花是它的徵象，而跳動的火舌則是祈禱。」
穆罕默德知道天使不會陪他一起上去，並將所有必要的內容都告訴了他，於是他說：「尊貴的天使，我想見識到你的原形。」天使說：「你向你的養主祈求吧。」於是穆罕默德便向神明祈禱，就從東方升起一個巨大的黑影，遮天蔽日，這影子有六百個翅膀，每一個翅膀都從東方的極處伸出一直遮蓋西方的盡頭。不斷有珠寶從翅膀上落下，好像在下一場密集的珠寶雨。穆罕默德不能承受這樣的力量，就暈倒了。於是天使吉卜力勒收回他的形象，將穆罕默德喚醒。
穆罕默德在向天使告別後，就開始攀爬這棵樹。這棵樹的設立即為神的虛空寶座，此上為無數靈魂遮蓋。轉眼間他就穿過了無盡之海，穿過了刺眼的光芒和一無所見的黑暗，穿過數百萬風壓，輕紗，暗影，火焰，氣浪，水流，以及高空的雲層，每一朵雲之間都隔著五百年的路程。
隨後穆罕默德又穿過了更多的雲層，那些美麗的雲層，無邊無際的完美雲層，連亘的雲層，雲層後面又是七萬靈魂組成的帳幕，它們聚集在那里，垂著頭，一動不動也一言不發。整個天地開始動盪起來，穆罕默德感到自己被帶入了神光之中，他被震懾住，動彈不得，天地合在一起，萬象化為烏有。他感到自己幾乎不存在了，好像變成連綿不絕的田野中一粒種子，他明白他是在光界，是在神聖寶座之前。
他在寶座前，所見只有光明，他用靈魂之眼注視著神明的光輝，看到了不可思議之景象，超越了一切人類理解的可能。他感覺如同是神明的手放在他的胸口上的感覺，另一個感覺如同是手放在他的肩頭，他感到冰冷的寒顫，接著是無法言說的寧靜與狂喜中的湮滅。
經過無法言說的交談後，先知接受了神的命令，所有追隨者每日需進行五十次禮拜以達到靈魂淨化與修煉。於是先知從樹上下來，與天使吉卜力勒交談。穆罕默德和天使前行，此時摩西前來詢問穆罕默德獲得了什麼命令。穆罕默德回答說：「五十次禮拜。」摩西說：「我太瞭解人性了，這根本不現實，你去申述一下。」穆罕默德就上樹請求降低次數，神同意了，降低到四十次。穆罕默德剛下來，摩西就很期待的問怎樣，當聽見降低到四十次的時候還是覺得不夠，就讓穆罕默德再爬樹去喊。神聽見覺得多了，就說，好，那三十次怎樣。摩西覺得還是太多，就讓穆罕默德再爬上去改。神說，莫非你要二十次？摩西認為一天二十次是不可能的，於是穆罕默德又爬了上去。神說，十次夠不夠？摩西對穆罕默德說：「十次也難做到！」於是穆罕默德讓神把禮拜降低到每日五次，神說：「允許你們一天五次，一次頂十次，五次等於五十次。」摩西還想申述，覺得五次簡直太多了，穆罕默德說：「你自己去說吧，我實在不好意思了。」於是摩西只好作罷。
隨後，穆罕默德在天使陪同下仔細逛了樂園，就是預備給復活後的人享受生活的地方。他發現這里好像一片巨大的花園，有銀色的土壤，珍珠的礫石，琥珀山脈，以及充滿了黃金和寶石的宮殿。
隨後他聽見有寫字的沙沙聲音，他問天使吉卜力勒說：「那是什麼聲音，打破了樂園的鳥鳴與此地的寧靜？」天使說：「那是神的定然之筆，它在生死之書上記錄萬世。」於是穆罕默德就過去看，看見在一片平地上一支筆自動在一卷巨大的書上面移動書寫。
當他們觀看天界的軍旅時，遇到了火獄之王馬利克，一個可怖的天使。當時穆罕默德不知道這是火獄之王，他見他和其他天使不一樣，不微笑迎接他，於是他問吉卜力勒這是為什麼。吉卜力勒回答說：「他是馬利克，他從不笑，因為他是火獄之王。」於是穆罕默德就請求馬利克能給他看看罪人的去處。這位天使答應了，讓穆罕默德前往火獄，他會為穆罕默德打開大門，並安排一名火獄天使為他解說。
於是他們前往火獄。他們先是遇到了雞鳴天使，他將在伊斯拉菲勒的安排下喚醒整個世界。接著他們繼續前進，遇到被稱作是童子（Kerubim）的天使，讓他非常恐懼，但幸好吉卜力勒在他身邊，給他力量讓他不至於跌倒。他們繼續下降，看見在臨近下界的場合有一半冰雹一半火焰的天使，他們被稱作伊欣（Ishim），他們對穆罕默德說：「我們乃是神聖意志的體現，因為在他的神聖命令下兩種相剋的元素能共存一體。我們引導凡人。」
穆罕默德繼續下降，來到死亡的幽谷，他看見了巨大而令人驚駭的天使，四大天使之一的亞孜拉伊勒（Azrail），掌管死亡的天使。他是如此之大，他的眼與眼之間有七萬年的路程。他翅膀上滿是眼，盯著一切生命。他統領十萬天使軍團，並在末日到來以前將死者和生者分開，帶走並安排靈魂的來去。在漫長的時光中，他凝視並記住一切生命的名字。
隨後，在死亡天使指引下，穆罕默德來到末世之橋（al Sirat）。橋的一頭是流淚的天使為眾生擦去罪過，另一端則是猙獰的復仇天使身披火焰站在那里，橋下是不盡火海。鎮守火獄的火獄之王，可怖的天使馬利克（Malik），他手下有十九個殘酷而嚴苛的火獄天使（Zabaniyya），正如經典所載。他們口中噴出火焰，灼燒火獄中的精靈和人類，這些靈魂和精靈就是火焰的燃料。馬利克打開大門，讓名為蘇薩伊勒（Susail）的火獄天使向穆罕默德展示火獄的景象。
穆罕默德也沒想到，參觀完天堂的幾個月後他還會和火獄天使有交集。阿拉伯的強者艾布艾西丁力大無窮，他一個人能輕松和十個人決鬥。他以拉特和歐薩的名義禁止穆罕默德在此行動，穆罕默德規勸他不要過於激動，但這個大力士說：「我一定要踐踏你的脖子，把你的頭踩在泥土中。我聽說那天夜里你見過可怕的天使。我的朋友們，你們若願意，就解決那十九天使中的兩個吧，我為你們解決那剩下十七個。」二者矛盾一觸即發，大力士聲稱要召人把穆罕默德的家拆了，於是就有這樣的話語說：「讓他召集他的會眾，我將召集火獄天使。」大力士在天方看見了穆罕默德，靠近了要毆打他，正要出拳的時候突然嚇的後退。眾人問發生什麼，他說：「我和他之間出現一個噴火的溝壑，里面出現很多龐然大物的陰影和巨大的翅膀。」
黑暗的天使於是引領他觀看這困苦之地的情景，他發現此處口細腹寬，難以逃脫，火焰之雨淋灑其中。他看見有巨大的鐵牆，不可見其盡頭。他看見此中蔓延的火焰，比黑油還黑，靈魂炙烤的氣味惡臭撲鼻。他看見一些長著銅指甲，渾身赤紅的人形在撕扯自己的臉和胸脯，還聚集起來吃屍體。穆罕默德於是問那是什麼，天使回答他說：「那是食人血的人，如今變成了惡鬼，他們生前誣陷並詆毀他人。」
隨後他繼續前進，看見丹扎里（Dajjal），人形的惡魔，具有難以理解的可怕力量。穆罕默德後來回憶他的形象說：「我看見他身材魁梧，膚色白皙，他的一個眼雖然喪失視力，但是眼球完好無損，好像明亮的星辰一樣發光。他的頭發好像樹枝。」丹扎里在末後將會來到人間，他將行使強大的奇跡，自居為耶穌的繼任者，建立自己的龐大群體。接著，耶穌將降臨在大馬士革的白塔上，他屆時將身披白袍，雙手扶在兩個天使肩頭，從天上降下，站在白色宣禮塔上，在日出的輝光中出現在祈禱的眾人面前，他的馨香如同他的目光般遮蓋他所見之處。最後的倖存者將向他屈膝，但他會拒絕加冕。門徒的領袖請求他以神賜的先知身份領導眾人，但他回答說：「最後的先知已經來過了，這個世界不再需要先知了。」隨後丹扎里會前來尾隨耶穌，耶穌只是看著他，好像在看自己的影子：丹扎里本身就如同他的黑暗模仿。在耶穌的注視下，丹扎里如同鹽一樣溶化。在耶穌的語句中，丹扎里為長矛所穿透。
最後在火獄深處，冰與火共存的監牢，他們見到了伊怖厲斯，魔王。這個被囚禁的墮落天使被關在這最深的陰暗之中，直到時日來臨，他才會被解除封印。與他同在的是火獄底部的榨枯木（Zaqqum），上面長著頭顱一樣的果實，此枯黑惡木從人心中長出，以傲慢為養分，惡人以其果實充飢，但是吃了後會痛不欲生。隨後他們離開未見世界，從幽光天梯上下來，回到耶路撒冷聖殿山。穆罕默德從天心石上下來，遇見天使拿出兩碗飲品，一碗是奶，一碗是酒，讓穆罕默德選擇。穆罕默德選擇了奶，天使夸獎說：「你選擇了符合本性的事物。」接著，在天使的陪伴下，他解開閃電的韁繩，騎著它飛回天方。穆罕默德在返程中將奶一飲而盡，把金容器隨手丟在路上。
清晨，露水凝結，穆罕默德坐在山崖上吹著風，凝望日出和遠方的山，思考一會該如何將他的經驗給其他人傳說。他的對手艾布哲海里清晨起來在街上巡視，他見穆罕默德坐在山崖，於是走過來，問他說：「發生了什麼事情嗎？」穆罕默德做出肯定回答，接著在詢問下，穆罕默德說出他昨夜被帶到耶路撒冷的經歷。對手故作驚訝，說：「一大早就回來了嗎？」在獲得又一個肯定答復的時候，他怕穆罕默德反悔，於是他說：「你願意我召來你的族人，讓你重新講述一遍你剛才說的話嗎？」穆罕默德給出了肯定答復。
於是敵手就前去呼叫眾人，大家就聚集過來，坐在他附近。在敵手的引導下，穆罕默德將之前說過的話又講了一遍，提到了他去耶路撒冷以及看見天堂地獄的經歷。眾人拍手大笑，認為這完全不可能。一些去過耶路撒冷的人說：「那你能描述一下耶路撒冷的特徵嗎？」於是穆罕默德便回憶了一下耶路撒冷聖殿山上的特徵和奇觀，是沒有去過的人所不知道或很少聽見的事情。那些去過的人驚呼說：「你確實說的是真的！」
其他一些人不悅，艾布哲海里說：「你不過是在拿傳說中的榨枯木嚇唬我們。」其他人附議說：「確實如此！以天方的主宰，拉特和歐薩以及默那發誓，以夫勒斯與亞哈穆等荒漠中一眾諸神的永恆發誓，你所言必不是真的。」他們就指著天方的那些神像發誓，以這些神明的永恆為見證，穆罕默德所述必不為真。穆罕默德說：「如果你們去耶路撒冷，在半路上必然會撿到我丟棄的容器。」他們又要求穆罕默德向他們展示奇跡，於是穆罕默德伸手，將月亮裂成兩半，一半在山一頭，另一半在另一頭。眾人驚駭，但是依然以諸神咒誓，堅持這是虛幻，拒絕承認。穆罕默德受到神明召喚，離開他們，等待他們。
聽信穆罕默德經歷的人極少，其中包括艾布伯克爾和歐麥爾他們，艾布伯克爾是在聽見他人轉述後第一個給出肯定答復的人，因此被稱為堅信者。歐麥爾後來探訪耶路撒冷聖殿，他認為他找到了天心石也就是幽光天梯的位置，於是大喊：「願你平安！」天心石回答他說：「願你平安，願神賜你憐憫。」歐麥爾很驚奇，於是將對他說話的那一部分稱作舌頭。他恭敬的脫下自己的衣服，以之打掃聖殿山。
數年後，穆罕默德帶著他的軍隊回到天方，奉天命從人間驅逐異教神，因為這些異教神中有不少出於欲樂而讓人類迷誤。來到天方城外，穆罕默德命令手下大將哈利德進去鏟除異教神歐薩。哈利德來到那里時，發現神像被三棵橡樹承托著。哈利德砍斷橡樹的枝條，偶像倒下，附近的祭壇也倒塌了。哈立德於是回去復命，穆罕默德說：「回去完成你的任務吧！你還沒完成它。」哈利德又回去，此時歐薩神廟的祭司看見哈利德又過來了，驚慌的大呼他們的神的名字，喊道：「永恆的歐薩啊！永恆的歐薩啊！」哈利德追過去，看見一個女人披頭散發，赤身裸體，坐在神廟前在頭上揚起沙土舉哀。哈利德一劍刺死了這個女人，回去報告他看見的事情。穆罕默德說：「哈利德，那個女人就是歐薩。」
隨後阿里被派遣去摧毀異教大神夫勒斯的神殿，那是藏在荒野與山脈深處的隱秘古老神殿。阿里在神殿中發現了兩把劍，一把名為勒蘇白，一把名為穆赫則穆，於是這就變成了阿里的兩把配劍，除了天使賜予的斷脊劍（Ḏūl-Fiqār）以外阿里最常用的劍。
最後，他們找到亞哈穆神的神殿，位於葉門和西木野之間的沙漠。棲居該地的神以一個巨大且黑如陰影的恐怖黑犬的形態展示其力量，如同人們熟知的惡靈的形象。勇士們便以計謀將它從神殿中拖出來拉到太陽下曬，這黑犬熱的直吐唾沫，最後被殺死，神殿也被摧毀，徹底夷為平地。從阿拉伯綠洲到葉門地區作威作福的異教神，但凡是范圍內的，都被穆罕默德座下的弟子狩獵並清除。
自此，阿拉伯半島再沒有其他神受到崇拜，那些鬼神與各種無形之物服從天律，都避開人類世界，棲身在人跡罕至的沙漠廢墟和山洞里，不再明顯的出現在人眼前了。
評論
「打開身體，用水清洗內髒，再裝回身體里面」，類似的傳說也在中亞，東亞和東北亞的薩滿祭司中出現。盡管阿拉伯先知的故事與之斷然不同，但是可以對比一下二者的異同。在俄羅斯研究者李奧納多-拉爾記錄的北亞薩滿成型過程中記錄了如下幾個故事：
「加-曼達科夫如此描述自己的再生：飛翔的神靈抓住我就把我帶走了。我被帶到山上，他們放下我，開始唱歌。有一個主要神靈走近我，往我身體上插了一些箭。另一個神靈開始切我，十個神靈開始撕扯我的身體。我的骨頭被洗干淨又接合在一起，不知道塗了些什麼。頭被取下，腦子被拽出來，內髒切開取出來，又放回去。這樣持續了多久，我也不知道。然後父親的靈魂帶我在天上走，於是就回來了。我就這樣成為了薩滿。」
「亞弗拉德-亞弗提克很不情願的講述自己復活的事：哥哥把我放在一個神麂皮上，開始做法，敲鈴打鼓。哥哥的魂魄飛過來後，我們一起飛。哥哥指給我生病的人的道路，我被放在樹梢上，起不來。一切都是死的。然後神靈分割我的身體，我想喊，但是失聲了，只能看著他們做什麼。我的頭掛著，肉被扔掉了，血流了出來。然後他們把所有這些都打包給我哥哥，哥哥就把它們放鍋里煮，靈魂被神明從鍋里撈出來吃，又吐回去。哥哥就把這些肢體和靈魂拿過來，連好，把骨肉都洗淨。哥哥給我組織身體的時候，給我解釋神明吃掉的是哪一種病。」
逐級登天的故事可以比照更早之前的敘利亞-埃及文本。一個經典例子是公元前六世紀的哈諾克書，內容是諾亞以前的先知哈諾克被天使帶往天上觀看七層天的奧秘，該書被死海古卷社群視作是神聖技法。以口令和名號通過門關，從可知世界穿過層層阻隔進入不可知世界，這在公元前到公元後很長一段時間內都是新月沃地重要的神話片段，尤其出現在各種不同團體所崇信的傳說之中，並且被密教視作理想。
爬樹見神的神話可以對照中亞北亞薩滿傳說。顯然，薩滿的內容和此處的故事不能相比，因為此處故事所描述的是一種更精妙更神秘的體驗，它更多是以抽象表現心靈層面的覺知，而薩滿的故事更著重在其內容。如果真的要找到可以確實印證此處經驗的故事，或許可以用西班牙神秘主義者聖十字若望的《登上加爾默羅山》來論述，但是其語言非常晦澀抽象，況且他是以山作為比喻，而非樹。此處興趣還是在樹上面。
猶太人戰車升天傳統中沒有樹，其內容都圍繞著來到寶座前數算神的胡須展開，有一些可以用來類比的地方，比如從神之寶座下流出的五條火焰之河，這五條河可以和此處樹根處流出的河水類比，但二者顯然還是不同的。受阿拉伯世界影響形成的卡巴拉當中雖然也存在爬樹，但是熟悉的人都知道這個爬樹很難做字面理解，因為卡巴拉里面的樹連樹的形狀都沒有，只是附會生命樹，後來的靈魂之樹則是東歐猶太人抄襲西伯利亞薩滿得到的結果。因此此處論述以薩滿的爬樹為參考。
通過爬樹到天堂去見神的描述在中亞和西伯利亞的薩滿當中非常常見，來自通古斯地區的薩滿色繆諾夫-色米翁（Semyonov Semyon）曾如此說「在上層世界有一棵樹，薩滿的靈魂在降生之前就在那里被養育了。在這棵樹的樹枝上，靈魂在那里被撫育。樹的名字是『Tuuru』，這棵樹枝杈越高，其上的薩滿就越強大。他知道的就越多，看見的就越遠。根據我們的傳統，薩滿祭司的靈魂會在祭祀時通過攀爬這棵樹爬向眾神的國度，因為這棵樹在儀式中上升，並抵達天界的穹頂。」
世界之樹也不侷限於上天見神，通過它人也可以降入黃泉之中。在西伯利亞薩滿色拉普提（Sereptie）的敘述里面，他遇到了點麻煩。當時他正在砍樹做雪橇，此時一個人大叫，讓他找到樹根爬下去。他很驚恐，詢問是什麼樹，回答是一棵古樹，於是他就跟著他的引導靈找到了那棵樹，並一同爬下去。他們順著巨大樹木的根系爬下去，發現在樹根處有兩條相對而流的河流。色拉普提馬上判斷出一條河是新生之河，一條河是死人之河。他們順著河向北走去，發現九個帳篷。第一個帳篷是瘋狂的帳篷，里面有七個赤身的男女。第二個帳篷里面住著治療胃病的守護神，但是他不在，第三個帳篷里面掛滿漁網，里面有一個烤火的老太太，守護靈命令他說出這是誰，他正確的說出這是包衣之靈，並說出火焰和漁網的含義。
當然，通往上界的經歷在薩滿之中也有一些特別描述，甚至和此處提到的見神經驗有一點點相似之處。西伯利亞雅庫特部落的高級薩滿晉升儀式需要從中間世界開始，這時薩滿會向上飛騰，並遇到天上的居民，每一層天都由怒目大神的一個兒子掌管。在第一到第二層天之間有一個失重空間，死者的靈魂會懸停在這里，卡在天地之間，等待自己的命運被昭示，無法動彈，直到薩滿幫助他們移動。在進入高層的第六天與第七天時，大神穆特拉特諾和大神亞米尼亞會來幫助薩滿，接著再從第七層天前往怒目大神所在的地方。通向怒目大神的道路似乎是無限空間，在那里或會遇到強烈的光，或會遇到迷途的暗，但如果通過難關見到怒目神，就會得到他的祝福和加護，這樣在行動中就具有更強的力量。
殺死異教神算是一個非常特殊的神話了，與之相近的可能是愛爾蘭神話中西班牙人將神族趕到海外和地下的故事。不過這里顯然不同。之所以在阿拉伯傳說中殺死異教神是可能的，是因為這些異教神很多都是精靈，它們和人類一樣可以婚嫁或喪命。最著名的關於殺死精靈的故事當屬天方夜譚中有個精靈的兒子被商人亂丟的棗核砸死，導致這個精靈要求商人受死，於是這個商人痛哭，引來三個智者幫他化解危機。但精靈之中也有不會死亡的類型，例如伊怖厲斯，在一些傳說中他是巨靈，一些傳說中他是天使，因為他能位列天使的秩序之中，但卻又是巨靈的領袖。這有點像美索不達米亞神話中的西北風之神怕組組，既是神明又是惡魔的王。
魔王被囚禁地獄深處，這里的地獄與相關描述給了但丁很大的啟發，這也是為什麼但丁描繪的地獄是一個器皿的形狀，一層層的根據罪惡區分，並在最底下給被囚禁的魔王一個位置。在此之前從沒有這種類型的描述。魔王和惡魔在阿拉伯傳說中被賦予了其他巨靈沒有的起源神話，魔王被描述為毒火，而其他惡魔則是從這毒火中噴涌而出。
在波斯傳說中，最初大地為鎮靈（Jann）所統治，它們為了自身繁衍而毀滅了辛（Hinn）和賓（Binn），後二者和廷（Timm）與林（Rimm）都是在鎮靈以前居住在大地上的靈物，但卻因為屠殺而只有少數以狗的形態活下來，這也是為什麼穆罕默德規定的阿拉伯習俗需要在看見有流浪狗靠近時丟食物讓狗走開，因為這些狗可能是邪惡靈魂的容器。神憤怒於鎮靈的暴行，於是光輝大天使伊怖厲斯受到神委派讓它們遵從天律，但是它們拒絕了，二者爆發了戰爭，最後它們被驅逐，大地被交給伊怖厲斯，由精靈取代它們成為大地的居住者。這是在人類受造以前三千年的事情。
精靈和人類一樣，可以選擇遵循經典或不遵循，因此它們之中也有善有惡。按照傳說，在麥地那遇見的蛇往往是友善的精靈，它們與人雜居。假如在家里看見了蛇，那麼第一次只需要將它們趕出去就行，因為它們是錯誤進入人類家中的精靈。但是如果多次看見同一條蛇，那麼就需要打死，因為這是變成蛇的邪惡精靈，或者惡魔。
在中東地區的民間傳說里面有不少和精靈相關的內容，除了天方夜譚里面的神奇故事外，也有不少人類智鬥惡靈甚至是以特別招數驅逐它們的橋段。它們幾乎和人類有一樣的習性，除了前面提到的殺死精靈的故事外，婚嫁也是常見的內容，甚至它們會和人通婚，例如天方夜譚開篇故事中兩位王子遇見的巨靈就綁架了一個姑娘。在民俗中，假如精靈看上了人類，就會糾纏人類，附著在人類居住的環境或是當事人身上，只能請專門的法師來解除這種捆綁。但它們能力比人類強很多，可以瞬移，力氣很大，非常長壽，並且還能有透視等能力。除了普通的良善精靈外，還有一些精靈是邪惡的，比如食屍鬼，豺人，變形怪。
但是在民間傳說中，巨靈相關最多的內容還是和巨靈對抗的故事。在阿拉伯傳統醫術中至今保留了對抗巨靈的草藥藥劑，這算是某種程度上民俗的延伸。巨靈因其本性畏懼鐵，並且聚集居住在廢墟和荒漠之中，在中東地區因此有不少相關的民俗，例如伊朗高原上名為巨靈荒漠（Rig e Jinn）的一片土地就被人所避諱，因為人們認為那是荒野惡靈棲息的地方。一些民俗巫術的傳說中有巫師以針扎在巨靈相關事物上以脅迫巨靈，因為巨靈對鐵的感受如同人們觸碰火焰。巨靈不能變成狼，盡管它們時常以狗和蛇的形態出現，但狼被視作是它們的天敵。
巨靈很討厭有人對它們生存的地方撒尿或者丟垃圾，或是倒熱水，在民俗傳說中有不少人被巨靈懲治是因為他們在巨靈修行的山洞或是荒漠里丟垃圾，讓巨靈沒法很好的生活。由於巨靈沒有形狀，人看不見，因此有時人誤傷並殺死巨靈，或是對巨靈造成了侮辱，人也不知道。在阿拉伯習俗中棗樹似乎是某種很奇特的事物，因為穆罕默德晚年使用棗樹的樹枝作為手杖，因此以棗樹手杖擊打巨靈比其他手杖更有傷害作用，可以把它們趕走。阿里的斷脊劍及其紋樣也常常納入斬魔神器的名單中。
阿拉伯世界很多大學者在個人傳記里面都對巨靈這種特別的生物有旺盛的好奇心。波斯大學者安薩里（al Ghazali）有一次請求波斯大法師塔巴西（al Tabasi）給他能夠和巨靈交談的咒語，這個以寫下《密海綱要（Shamil fi al-bahr al-kamil）》出名的法師就召喚來巨靈給他看。按照學者本人所述，這些巨靈看上去好像是牆上的影子。學者在向這些巨靈說話以後它們就消失了，再也看不見了。
總的而言，這些精靈也往往令人受困，將人引入歧途，並給人以威脅和恐嚇，尤其是在有巫師做法的情況下。因此在阿拉伯傳統中，古蘭經最後兩章，被稱作庇護之詩（al-Mu’awwidhatayn）的組合詩歌，就成為對抗惡靈的有效手段，其背景為穆罕默德受到詛咒而天使吉卜力勒親自來解除此困境，它們專為對付這種情況而被頒降。
來源：機核
