在探索世界的初期，古老先民們便試圖描繪他們想像當中世界的樣貌，當想像升級為一種對於超自然神祇進行崇拜的集體行為時，早期文明便會構建出一套可以自圓其說的神話體系，最終即使古老的文明依然消失，卻依舊留給了我們關於眾神的痕跡。
而本文則將對人類文明古代時期的各個主要的神話體系進行一番梳理與匯總。
一，歐洲地區:
1，古希臘-古羅馬神話:
基本介紹:
來源：古希臘時期巴爾干地區所出現的神話傳說，以及羅馬人對其的傳承與改寫成果。
主要記載文獻：《荷馬史詩》、《神譜》（赫西俄德）。
相關文化背景古希臘多神教、古羅馬多神教。
定位多神崇拜、英雄史詩。
古希臘-古羅馬神話世界觀
人類起源神話普羅米修斯造人說（古希臘神話里的造物往往分別由不同的神明創造，比如一般認為創造牛的是宙斯，而盜火神普羅米修斯則被古希臘神話視為是人類的主要創造者，他使用了泥土造人，期間還獲得了雅典娜的幫助，這個故事主要源自於《神譜》）、宙斯造人說（源自於古希臘詩人海希奧德的說法，在這個傳說之中，宙斯先後創造了五代人類，分別是黃金代人類、白銀代人類、青銅代人類、英雄代人類、黑鐵代人類，現世的人類是黑鐵人類）。
創世神話「由卡厄斯（混沌）所生的大地之母蓋亞創造了世界並生出了天空之神烏拉諾斯，之後與天空之神結合繁衍了六男神、六女神、十二泰坦巨人、三個獨眼巨人、三個百臂巨人。」
往生彼岸系統：由冥王哈迪斯掌管冥界，黑帝斯王國是冥界的主要國度，塔爾塔洛斯是冥界的最深處，冥界需要渡冥河（古希臘神話里有四大冥河，分別是怒河、怨河、悲河、苦河，此外柏拉圖的作品里還提到了一條遺忘之河，亡者進入冥界，要渡的是怨河阿刻戎）前往，冥河上的擺渡者名叫卡戎，冥界的門口有三頭之犬刻耳柏洛斯看守。
至高神境：眾神居住的奧林匹斯山。
特殊靈魂觀：古希臘靈魂說（在也被奧爾弗斯教的俄爾普斯教等古希臘宗教之中出現了靈魂轉生的相關概念，古希臘自然學派也較為傾向於萬物有靈，將有生命的存在本質歸為靈魂，柏拉圖則曾將靈魂劃分為理性、激情、欲望三個層次）。
世界構成元素說：古希臘四元素說（在此之前，西亞、埃及等地區便已出現了世界由土壤、水、空氣合構成的模糊說法，古希臘四元素說分別是土、氣、水、火，這個觀念一直延續到了歐洲的古代後期，在古希臘米利都自然學派之中便已經有了樸素唯物主義形式的物質觀，而在恩培多克勒提出四根說之後，基本上便確立了四元素的大致概念，而柏拉圖則明確提出了元素這一概念，至此四元素說正式成形，柏拉圖還將四元素與正多面體相互對應關聯，亞里士多德在此基礎上，又將沒有與四元素相對應關聯的正十二面體與以太這個概念相對應，認為四大元素之外的虛空里存在以太這個第五元素，但亞里士多德並不太像老師柏拉圖那樣強調這種對應關系，而是較為關注物質的冷熱、干濕屬性；除了四元素說外，古希臘的留基伯、德謨克利特等人則提出了古代的原子論）。
主要神系：
希臘神系：
第一代神：卡厄斯（混沌）、蓋亞（大地之母）、烏拉諾斯（天空神，一代神王，曾通過強行將子嗣塞回大地蓋亞的體內的方式阻止第二代神崛起，卻最終被其子二代神王克洛諾斯推翻）、蓬托斯（海洋）、烏瑞亞（山脈）、塔爾塔羅斯（地獄冥土的創造者）、厄瑞波斯（黑暗神）、尼克斯（黑夜女神）、厄洛斯（愛欲化身之神）。
第二代神:
以克洛諾斯（二代神王，曾吞噬其子嗣，最終被其子宙斯推翻）為首的一眾神明。
第三代神:
宙斯（第三代眾神之王，推翻了二代神王，領悟到前代神王被推翻的原因在於沒有用心繁衍後積極進行繁衍職責）、赫拉（天後）、赫斯提亞（爐火女神）、波塞冬（海神）、德墨忒爾（豐收女神）、雅典娜（智慧女神）、阿波羅（光明之神）、阿爾忒彌斯（狩獵女神）、阿瑞斯（戰神）、阿佛洛狄忒（愛情女神）、赫菲斯托斯（火神）、赫爾墨斯（神使， 某些版本里狄俄倪索斯會取代赫斯提亞的位置)、狄俄倪索斯（酒神)、哈迪斯（冥王）、珀耳塞福涅（冥后)。
半神與英雄：
阿喀琉斯（特洛伊之戰里的半神英雄，海洋女神之子，因腳踵上的弱點而死）
奧德修斯（荷馬史詩《奧德修斯》的主角）
赫拉克勒斯（宙斯之子，曾通過十二項試煉，被奉為大力神）。
伊阿宋（取得金羊毛的英雄）。
喀戎（半人馬喀戎原是帖撒羅尼迦神話中的醫神，後來成為希臘神話中不朽的半人馬。雖然半人馬通常放盪不羈，但是喀戎與一般的半人馬不同。它以精通醫術著名。曾經是許多著名英雄的導師，忒修斯和戰士阿喀琉斯皆出自其門下）。
大埃阿斯（特洛伊之戰英雄）
忒修斯（攻略米諾斯迷宮者）
柏勒洛豐（捕捉天馬，殺死奇美拉的英雄，卻因觸怒了眾神，而遭到了報復）
俄耳甫斯（曾試圖把身處冥界的妻子帶回人間）
卡德摩斯（底比斯的第一任國王，曾殺死毒龍）
希波墨涅斯（在同美女阿塔蘭忒競走比賽時利用金蘋果獲勝，因而得以娶她為妻）。
神話生物
阿耳戈斯（百眼巨人）、半人馬族（一個族群，代表人物有喀戎）、刻耳柏洛斯（地獄三頭犬）、喀邁拉（混合獸奇美拉）、獨眼巨人（波塞冬之子，曾經阻止奧德賽回鄉）、泰坦巨人、蛇發女怪（美杜莎三姐妹）、有翼怪獸、鳥身女怪、許德拉（九頭水蛇）、彌諾陶洛斯（迷宮牛頭怪）、珀伽索斯（繆斯女神的飛馬坐騎 ）、不死鳥（菲尼克斯，更古老的原型可能來自埃及的貝努鳥，太陽神的魂鳥）、塞壬（用歌聲蠱惑水手）。
羅馬神系
朱庇特(對應宙斯) 、朱諾(對應赫拉)、 密涅瓦(對應雅典娜)、雅努斯(門神)、墨丘利(對應赫耳墨斯)、涅普頓(對應波塞冬)、阿波羅(希臘名與羅馬名相同)、普魯托(對應哈迪斯)、維納斯(對應阿佛洛狄忒)、 馬爾斯（對應阿瑞斯)、黛安娜 (對應阿爾忒彌斯)、 米諾娃(對應雅典娜)、 賽爾斯 (對應狄蜜特)、伏爾肯 (對應赫斐斯托斯)。
被神化的羅馬城奠基人羅慕路斯與雷穆斯兄弟(常見的傳說版本將二人視為戰神與女祭祀雷亞之子，曾在出生後遭到篡奪其外祖父努米特王位的外祖父弟弟阿穆利烏斯的追殺，被聖母狼哺育長大，後來殺死了仇人阿穆利烏斯，之後建立了羅馬城，後來因為爭執事件，弟弟雷穆斯被哥哥殺死，羅慕路斯在成為了羅馬王政時代的第一位國王後，還將薩賓人並入了羅馬統治之中，在其死後被羅馬人提升為了羅馬的一位守護神奎里努斯)。
2，凱爾特神話:
基本介紹:
來源:凱爾特人所創造的神話體系。
主要記載文獻:《阿爾斯特傳說》（包括《奪牛征戰記》等篇目，記載了達努神族、庫丘林、費奧納英雄等故事）、以拉丁文形式保留下的愛爾蘭人手稿、古愛爾蘭航海家梅頓爾冒險傳說、《馬比諾吉昂》、《不列顛王紀》（亞瑟王傳說）。
相關文化背景凱爾特人居住地區所流行的德魯伊教與自然崇拜。
定位多神崇拜、英雄史詩。
凱爾特神話世界觀
往生彼岸系統充滿精靈的彼世之地，是靈魂轉世時的棲息地（現世的靈魂距離彼世僅一步之遙，「吟遊詩人」可以在兩者之間隨意穿梭）。
主要神系:
古凱爾特神:馬特瑞斯（三位一體的植物神與地母神)、科爾努諾斯(狩獵神、多產神、萬獸之王、國家神及冥神，在古代不列顛地區受人崇拜)、蘇克魯斯（酒神、農業之神、森林之神)、塔拉尼斯(雷神)
愛爾蘭神:摩莉甘(古代凱爾特－愛爾蘭三位一體的女戰神，她的集合體被稱為「摩莉甘」)、芭德布（是愛爾蘭的女戰神，別名「黑烏鴉」、「冠鴉」，外形是只黑鳥，戰鬥時用尖銳叫聲喚起戰士們的亢奮狀態。愛爾蘭人稱戰場為「芭德布之地」)、梅德布(愛爾蘭的大地女神及多產神)、魯格(太陽神，達努神族的領袖)、努亞達(戰神，達努神族的前領袖)。
威爾斯神:里安農（威爾斯的牝馬神，也相當於羅馬高盧地區的艾波娜)
高盧神:尼米多娜（高盧女戰神)、艾波娜（高盧的馬神、騎士守護神和多產神)。
3，北歐神話:
基本介紹:
來源公元1世紀到公元2世紀左右斯堪地那維亞地區所出現的神話體系，即維京人的主要信仰。
主要記載文獻：冰島史詩《埃達》、《薩迦》。
相關文化背景北歐多神教。
定位多神崇拜。
北歐神話世界觀
人類起源神話奧丁三兄弟造人說（奧丁三兄弟是人類的創造者，樹木是創造人類時所使用的主要材料）
創世神話:諸神（巨型母牛歐德補拉的舔舐使得「霧之國」尼福爾海姆的冰中誕生了包括奧丁在內的早期諸神）擊殺了冰霜巨人尤彌爾（巨人族祖先）後以其身體佈置了天地。
往生彼岸系統瓦爾哈拉英靈殿（為神王奧丁收納勇士靈魂的場所）、海姆冥界（未被收納的靈魂所到達的亡者國度，是冥神赫爾統治之國，是一個永夜的區域，穿過達吉歐爾河、鐵樹森林、赫爾之門後可到達，守在達吉歐爾河上水晶橋的有會吸血的枯骨莫德古德，守門巨犬加爾姆則可以被一種叫做赫爾餅的食物買通）。
至高神境：諸神居住的阿斯加德神國。
特殊世界觀信仰：由世界之樹所支撐的三層九大國度。
未來觀：諸神黃昏末世預言(當巨龍尼德霍格咬斷世界樹根基之後便會發生諸神黃昏事件)。
主要神系:
奧丁(眾神之王、北歐主神)、弗麗嘉(愛神、掌管婚姻與家庭之神、奧丁之妻)、索爾(雷神，常見說法認為其是奧丁之子)、西芙(土地與收獲之神、力量神托爾之妻)、弗雷(豐饒與和平之神)、洛基(火神，常見的說法認為其是奧丁的兄弟)、提爾(戰神、巨人希米兒之子，被巨狼芬里爾咬斷了一隻手臂)、弗蕾亞(繁育之神)、海姆達爾(眾神的守護神)、巴爾德爾(光明之神、奧丁之子，被祝福成為「不得被萬物殺死」的不死之身，但卻被洛基利用「未受到神令的槲寄生」害死)、霍爾德爾(黑暗之神)、布吉拉(奧丁的兒子，詩神)、安格爾波達(洛基的第一任妻子，巨狼芬里爾、巨蛇耶夢加得、死亡女神海拉三個子女的母親，傳說這三個子女將在諸神黃昏之日造成毀滅)。
4，斯拉夫神話：
基本介紹:
來源：斯拉夫人所創造的神話體系。
主要記載文獻：斯拉夫人的古老歌謠、公元6世紀拜占庭學者普羅科匹厄斯的著作、《往年記事》（12世紀）。
相關文化背景：斯拉夫多神教。
定位：多神崇拜。
斯拉夫神話世界觀:
創世神話:「大地之母創造了宇宙，天空創造了諸神」(斯拉夫神話的創世傳說與其它的斯拉夫傳說一樣具有一個特徵，那就是神祇往往會成對出現)。
主要神系:
佩龍（雷電之神，同時也司戰爭和鍛鍊，象徵物為鳶尾花、馬、鷹、橡樹等，形象為一個有著銅頭的壯健男子，坐在由公羊牽拉的二輪戰車上，手持斧頭或鐵錘。斧頭拋出後可以自動飛回。在基督化時期，他被轉化為聖徒「雷電的以利亞」)、特里格拉夫(名字意為「三張臉」，斯拉夫神話中最主要的戰神，初期他被認為是三位戰神的合稱—— 斯瓦洛格、佩龍和戴伯格，後來戴伯格的位置被斯維托維德代替。普遍形象是一位三頭神，蒙著金眼罩，或者一個長著三個山羊頭的男子。他的三個頭代表了天空、大地和冥界，蒙著眼睛表示不讓他看到人類的罪惡，因其眼睛有巨大殺傷力)、維列斯（大地、水和冥界之神。他與佩龍作對，形象為一條巨蛇，或者半人半蛇，生有牛角和長須。
在基督化時期，他被轉化為聖徒弗拉西奧斯)、貝洛伯格(名字意為「白神」，光明與太陽之神)、切爾納伯格(名字意為「黑神」，黑暗與悲哀之神，與白神是對立的)、戴伯格(東、西、南斯拉夫民族所共同崇拜的太陽神，也可能是一個傳說的英雄人物被神化)、朱瑟伯格(溫德族傳說中的月亮之神)、謝伯格(愛情與婚姻之神)、赫爾斯(冬天的太陽神。斯拉夫人相信，赫爾斯代表虛弱和年老的太陽，他被「黑神」打敗而死去，但會在冬至這一天復活成為新的赫爾斯)、亞利洛(繁衍、植物生長、戰爭與豐收之神)、斯特利伯格(風與大氣天空之神)、珀達伽(氣候與漁獵種植之神)、斯瓦洛格(火神)、珀列維特(山林之神，通常以長鬍子男人或公山羊形象，有時會長著鹿角或巨大的生殖器，他是在森林行進者的保護神，基督化時期將其與撒旦等同)、斯瑪格爾（有可能是種子之神。傳說其為西徐亞人的先祖，形象為生翼的狗)、菲林斯（溫德族傳說中的死神)、貝爾斯特科(溫德族傳說中，森林的惡神)、馬洛維特（溫德族傳說中的惡夢之神)、西絲拉伯格(月亮女神)、西瓦（愛情、美麗、繁衍的女神，謝伯格之妻)、狄瓦娜(狩獵女神，也是處女神。出現在記錄的時間明顯晚於其他神，可能是從羅馬神話的黛安娜源自而來)、韋絲娜（青春與春天的女神)、拉達(和諧女神。出現在記錄的時間明顯晚於其他神，可能是從希臘神話的勒達源自而來的)。
5，猶太-基督神話體系:
基本介紹:
來源:猶太教(只以猶太版《舊約》部分作為信仰，即《塔納赫》)與基督教基於聖經內容所信奉的神話體系(其他以正統《聖經》作為主要信仰基礎的宗教也在此范疇之中)。
主要記載文獻《聖經》
相關文化背景猶太教、基督教。
定位一神教神話。
猶太-基督神話世界觀:
人類起源神話上帝創萬物（如果是基督教的話，那就是眾所周知的亞當夏娃人類始祖神話了）。
創世神話:上帝創世說。
往生彼岸系統:「亡者的靈魂會因為生前的善惡不同進入天堂、地獄等不同場所(天主教中還很流行煉獄的說法)，在但丁的文學作品《神曲》里便構造了一個位於近東下方的 樓梯形地獄，每個平台都是不同的地獄，大致按照基督教七宗罪來排序，總體也被分為煉獄與地獄，其中煉獄里的人，尚有機會進入天堂，在基督教體系里，除了地獄、煉獄、天堂，也有位於地下的沉寂之地陰間。」。
至高神境天堂。
世界構成元素說:歐洲四元素說[雖然在文化上歐洲在中世紀完全轉入了基督教，但在阿拉伯外來文化的促進下，以及受到古希臘哲學留下的影響，中世紀的歐洲鍊金術還是較為活躍的，因此四元素之說仍然很受到重視，雖然由於基督教對於諾斯替主義等內容進行了打擊，使得鍊金術也遭到了一定的限制，但在自然神學、博物學的影響下，其依然保持著較高的熱度，甚至間接為日後化學的出現提供了幫助，而在四元素說的基礎上，古代鍊金術主要在追求製造賢者之石（在鍊金術理論里，賢者之石是鍊金的理想催化物、也是使人延壽的萬能藥材料，鍊金術師認為四元素是熱、冷、濕、熱四狀態的不同排列組合，而物質轉化則是四種原理的重組，這種重組需要媒介，將金屬重組則更加需要這種媒介，這種理想媒介便是賢者之石，賢者之石也被視為是第五元素虛空以太的結晶狀態，是四元素之外永恆純粹一般的存在，與其接近的事物，其屬性也會趨於完美，這個概念常被拿去與東方道教煉丹術里金丹的概念相類比）、瓶中人（也叫何蒙克魯斯，被描述成了通過某種方式將精子在瓶中培養之後形成的小人狀態，這種小人更接近於人類的原初理性狀態，甚至可以幫助煉成者解答問題，這種幻想故事往往被視為是歐洲宗教文化之中對於宗教神話里的先天理性狀態這一概念的推崇，而關於賢者之石的傳聞也多少體現出了這一點）等幻想事物]。
未來觀:末日大審判。
主要神系:
至高唯一神:上帝(耶和華)
天使:以加百利為代表的一系列天使。
魔鬼:以撒旦[一般指墮天使路西法，路西法之名最早出現於《以賽亞書》當中，在後世的傳播當中逐漸演變為了墮落天使的形象，撒旦這個名字的希伯來文原意為敵對者，《聖經》原文里的惡魔角色也多為撒旦，所以也被認為是指更廣義的惡魔，路西法這個名字則大機率最初是用於形容巴比倫王的，即「墮落的明亮之星」，在後來的發展里，漸漸變成了基督教文化里與撒旦之名混同的名字，文學史詩《失樂園》里則詳細描述了路西法成為墮天使的過程，因此二者如今在基督教里基本相當於是一個概念，畢竟原本在基督教文化里，許多終極設定都會被一體化。大部分基督教文化里的怪獸、惡魔，以及叛離伊甸的墮天使之類的設定，都可歸入到撒旦陣營之中，比如10世紀宗教典籍里描繪的夜女魔莉莉絲（這個形象最早可追溯至蘇美爾文化，大約成書於10世紀的希伯來文典籍《便西拉的字母》里將其設定成亞當的第一任妻、叛離天堂者）、歌德文學作品《浮士德》里塑造的反面惡魔墨菲斯托、蒼蠅王別西卜（形象源自於迦南神話里的神巴爾，在基督教文化里則變成了引起疾病的魔鬼）……]為代表的一系列惡魔。
《舊約》已出現的主要人物
亞當(人類祖先)、夏娃(人類祖先)、該隱(殺害了亞伯)、亞伯、諾亞(建造方舟躲避了大洪水)、亞伯蘭、撒拉、羅得、亞伯拉罕、以撒、以掃、以色列、以實瑪利、夏甲、利百加、雅各、約瑟(在埃及受到了法老的信任)、摩西(率眾出埃及) 、基甸、參孫(大力士，與非利士人同歸於盡)、路得、哈拉、哈拿、撒母耳、掃羅、大衛王、所羅門王、但以理、約拿、瑪拉基。
《新約》當中的主要人物
耶穌(神之子，基督教救世主)、安德烈、巴多羅買、大希律王、小希律王、雅各 (耶穌的兄弟)、約瑟、猶大、拉撒路、路加、馬可、馬大、抹大拉的瑪利亞、聖母瑪利亞、馬大的妹妹瑪利亞、保羅（原名掃羅）、腓立門、提摩太、提多 (使徒)。
基督教文化下的怪獸
第一獸、第二獸、獨角獸（在基督教興起之前，歐洲等地便有關於獨角獸的傳說，在《聖經·舊約》里也有獨角獸的出場，這種幻想生物在歐洲文化里被視為是純潔的象徵）、夢海之中出現的四種獸（獅、金錢豹、熊、鐵牙獸）、拿非利人(巨人族)、利維坦（《以諾書》里的上帝造獸，巨型的海怪，早期形象描述多是巨大的海蛇，也具有鯨魚的一些特徵，時間點靠後的作品里也有將其描繪成巨鯨的，霍布斯的哲學作品《利維坦》里將國家權力比作是這種巨獸）、貝希摩斯（《以諾書》里的上帝造獸，不過在後來常被世人視為是與惡魔有關的存在，也叫比蒙巨獸，突出的設定特點便是其巨大的體形樣貌更像是超巨型河馬，當然後世的作品里，也有把它的外形形容成類似於大象的）、席茲（希伯來文化里的天空巨鳥）、所羅門王七十二魔神柱（《所羅門之鑰》里的說法，在這部書里所羅門王具有召喚惡魔的力量，與惡魔簽訂契約，可以使用七十二柱魔神，在這些魔神之中有巴爾、阿加雷斯、瓦沙克、巴巴托斯等魔神）。
其實可以歸類為亞伯拉罕宗教，或是天啟宗教，當然為了區別伊斯蘭教（畢竟伊斯蘭教也可以與希伯來神話扯上關系，也是一神教，但畫風與興盛的區域完全不同），這里專門以歐洲地區的基督教為主。
在基督教的世界觀之中，人間更像是天國與地獄之間的中間區域，是上帝與魔鬼雙方職權之間的邊界地(雖然基督教反對諾斯替式的二元論，但這個世界觀架構多少還是較為二元化的)。
隨著基督教的傳播，大量的歐洲原有的多神信仰消失，大多遭到了淘汰，也有少部分歐洲的古老神話形象被基督教吸納成為了聖徒形象。
在東正教與天主教分裂（1054年西部、東部教會分裂）之後，形成了東正教與天主教兩大支系，宗教改革之後，又出現了諸多新教教派。
二，非洲地區:
1，埃及神話:
基本介紹:
來源:古埃及人所創建的神話體系。
主要記載文獻:亡靈之書(其中最著名的是《阿尼文稿》)、與古埃及文明有關的考古發現。
相關文化背景:古埃及多神教。
定位:多神崇拜。
埃及神話世界觀架構:
人類起源神話「人類誕生在哈托爾的眼淚，還有一說是誕生在阿圖姆樣貌的太陽神的眼淚里」。
創世神話:「太陽神拉蘇醒後喚醒了世界並創造了空氣之神舒與濕氣女神泰芙努特，舒與泰芙努特結合並生出天空之神努特與大地之神蓋布」(赫利奧波利斯地區的太陽神拉創世說)；「創世神普塔命努恩創造了原初之蓮奈芙蒂斯，之後太陽神從中產生，令一種類似的說法認為原初之蓮是八元神奉普塔之命所創造的」(埃及孟菲斯地區的普塔創世說)；「混沌中涌現了四對男女神明，代表原初之水的納烏奈特與努恩、 代表黑暗的考克特與庫、代表永恆的赫海特與胡、 代表空虛的阿蒙內特與阿蒙，這八位神明通過原初之丘與原初之卵創造了太陽神並創造了世界」(埃及赫爾莫波利斯地區的八元神創世說)；「由阿蒙負責完成了整個宇宙的創世過程」(埃及底比斯地區的阿蒙創世說)。
往生彼岸系統:「亡魂在冥界接受阿努比斯負責的『死後心髒稱量審判』，通過審判的死者將進入奧西里斯之所(蘆葦原)，從而獲得永生(另一說法認為亡魂將跟隨太陽神遊歷)，未通過審判的死者將會被惡魔阿米特吞噬心髒並喪失永生的權力，亡者去天國前，需要在黑暗的杜亞特旅行」。
至高神境:蘆葦原。
特殊靈魂觀「古埃及人將人的組成部分分為赫特（軀體）、薩赫（靈魂態）、伊布（心靈，可判定個人善惡）、卡（生命力）、巴（性、本性）、舒特（影、像），當人永生時，卡與巴相互結合，形成阿刻，卡與巴是最被看重的兩個古埃及靈魂組成部分，兩者常被拿來與中國的魂魄說進行對比，雖然兩者之間的涵義其實相差很大」。
特殊世界觀信仰:「扁平狀大地(蓋布)之外是無限的混沌之水(努恩)，世界在瑪阿特(早於世界便已存在的某種至高的原初秩序)的支持下維持正常運轉，同時瑪阿特也被認是太陽神的女兒，具象是埃及神話當中的一位秩序女神。」(瑪阿特之說)。
未來觀:「世界將在未來的某一刻重啟，亡者將會在那時復生」。
主要神系:
埃及九柱神:
拉(太陽神，埃及神話中的最高神，在古埃及十八王朝時期其形象與阿蒙結合在一起，變成宇宙的主宰神阿蒙·拉，除了阿蒙—拉，圓盤太陽神、聖甲蟲凱布利—拉、羊首赫努姆—拉、鷹首哈利拉提—拉、阿吞—拉等神祇形象在古埃及神話當中也都被視為是太陽神拉不同的形態化身)、休(風神，拉的兒子)、泰芙努特(雨神，拉的女兒，休的妻子，是一具有母獅之首的女神)、蓋布(大地之神，風神與雨神之子，與努特生出了奧西里斯，賽特，伊西斯，奈芙蒂斯等神明，其代表聖獸是一隻鵝)、努特(天神，蓋布的妻子，也是休和泰夫姆特之女，通常被畫成一具有藍色皮膚的女人,身體含有星星,四肢撐在地面)、奧西里斯(冥王，也是農業之神，死後審判的最終負責者，形象為長須綠膚)、伊西斯(魔法女神，也是生育之神，歐西里斯的妻子，古埃及人認為她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知曉了太陽神的秘密名字，她還曾保護過荷魯斯的兒子艾謝特，並幫助過奧西里斯復生，且幫助他管理冥城)、賽特(乾旱之神，風暴之神，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人)、奈芙蒂斯(也是死者的守護神，賽特的妻子，阿努比斯之母。蓋布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西里斯時，他背棄丈夫塞特，並協助伊西斯照顧荷魯斯)。
其他重要神明:
阿努比斯(冥界的胡狼頭神，是奧西里斯的私生子，也是死者的守護者與死後裁判的執行者)、荷魯斯（是古埃及神話中法老的守護神，也是王權的象徵，因為他擊敗了篡奪其父奧西里斯生前法老權位的叔叔賽特，所以也被認為是復仇之神。他是冥王奧西里斯和伊西斯的兒子，其形象為鷹頭人身之神，以天空作為主要神格)、透特(智慧之神，長著朱鷺之頭)、孔斯(月神，據說其是太陽神的另一個兒子)、巨蛇阿佩普（每夜都會在冥界吞噬太陽神的巨蛇，但太陽神依舊會在清晨復蘇）、奈斯女神（命運與編織女神，有說法認為其是比太陽神拉更為古老的神明）、努恩(世界之外的混沌之神)、喜林庫斯（形象是裹著被子的神明）、索貝克（鱷魚之神，戰鬥神賽特之子）、塔沃里特（河馬女神，具有保護產婦的能力）、貝斯（小矮神，具有保護家庭的能力）、貝斯特(貓神，其身份與擁有獅面的哈托爾有所混淆)、塞勒凱特（蠍子女神）、雷內努特（蛇女神）、哈托爾(太陽神拉眼睛所化的女神，具有獅面與牛面的形象，是荷魯斯的妻子，與荷魯斯生下了四位守護死者內髒器官的神明，這四位神分別是伊姆塞特、哈碧、杜米特夫、克布塞努夫)、伊姆塞特（保護死者肝臟之神，被畫在了卡諾皮克罐子之上）、哈碧（保護死者肺部之神，被畫在了卡諾皮克罐子之上）、杜米特夫（保護死者胃部之神，被畫在了卡諾皮克罐子之上）、克布塞努夫（保護死者腸子之神，被畫在了卡諾皮克罐子之上）、瑪阿特(太陽神的女兒，也被認為是智慧神的妻子，掌管著古埃及神話當中世界的本原秩序，神飾為鴕鳥羽毛)。
三，西亞地區:
1，美索不達米亞神話:
基本介紹:
來源蘇美爾、阿卡德、古巴比倫等文明所創造的一系列神話傳說，後來該神話體系成為了巴比倫宗教信仰的組成部分。
主要記載文獻《吉爾伽美什史詩》、《埃努瑪.埃利什》。
相關文化背景上古蘇美爾信仰、古巴比倫宗教。
定位多神崇拜、英雄史詩。
美索不達米亞神話世界觀
人類起源神話「在水神恩基的主導下，眾神創造了人類，用以代替神的工作，其中馬爾杜克使用了黑暗神金固的血液作為重要材料」。
創世神話：「甜海神阿普蘇與鹹海神提亞馬特聯合創造諸神，而後無法安眠，又試圖消滅後代眾神，最終卻被埃阿與馬爾杜克所殺，馬爾杜克以提亞馬特的屍骸創造天地」(巴比倫馬爾杜克創世說)。
「天地之子、風與大氣之神恩利爾分開天地並創造了世界」(蘇美爾恩利爾創世說)。
往生彼岸系統：「由女冥王埃蕾什基伽爾與其丈夫所掌管的陰間冥府收納逝者靈魂。」
至高神境：天國。
主要神系:
蘇美爾神系：
納姆（原初之海、「安」與「基」是其分裂時所創造的產物，納姆分裂之後化為洪荒獸「庫爾」）、安（天神）、基（地神）、恩利爾（天神與地神之子大氣與風之神，恩利爾將天地分離，從而促使世界正式形成並成為了蘇美爾神系當中的主神）、恩基（天神與地神的另一子水神，同時也擁有惡作劇之神與智慧之神的神格）、辛（也被叫做南納，神格為月亮與智慧，與妻子結合繁衍了之後第四代神）、涅爾伽（主導黑暗破壞的瘟疫與戰爭之神，後來與冥界女神結為了夫妻）、寧努爾塔（戰神）、伊什塔爾（也被叫做「印南娜」，神格為金星與愛情）、烏圖（也被叫做「沙馬什」，神格為太陽與正義）、埃蕾什基伽爾（冥界之神）、恩其姆都（農業神）、杜姆茲（牧神）。
被神化的蘇美爾時期的烏魯克國王:
吉爾伽美什(傳說中為一位半神的國王，原型疑似為烏魯克的第五位國王，本為一名暴君，神製造了神造人恩奇都並令恩奇都前去制裁，但最終二人成為了知己並共同保衛烏魯克，在恩奇都被神殺死後，吉爾伽美什遠行尋找不死之藥，但在歸來途中所帶回的不死藥卻被蛇吃掉了)。
巴比倫神系：
馬爾杜克（最初只是巴比倫城邦的守護神，在巴比倫王稱霸兩河流域後成為了眾神之首，神格為風雨）、阿淑爾（亞述地區的日輪戰神）、提亞馬特（鹹海之神，巴比倫創世之神，後被馬爾杜克等眾神擊敗）、阿普蘇（甜海之神，巴比倫創世之神，後被馬爾杜克等眾神擊敗）。
2，波斯神話:
基本介紹:
來源：伊朗高原地區波斯等民族所創造的神話體系。
主要記載文獻：《列王紀》。
相關文化背景:瑣羅亞斯德教、密特拉教、摩尼教。
定位：帶有二元論色彩的一神教神話。
波斯神話世界觀：
人類起源神話：「創世神阿胡拉.馬茲達創造了人類，以及屬於光明的萬物」。
創世神話：創世神阿胡拉.馬茲達創世說。
往生彼岸系統:死後的靈魂經過裁判之橋，判決其前往天堂、中間地帶、地獄。
至高神境:阿胡拉所掌管的善之天堂。
特殊靈魂觀：「靈體，靈魂，良知，悟性，活力，這就是瑣羅亞斯德教的人體五大潛力，靈魂先天就有，靈體（也有翻譯為佛奇）則是後天進入的守護靈」。
世界構成元素說：「光明神與黑暗神的造物構成了現在的世界」。
未來觀:善神將會在大審判來臨時擊敗惡神。
主要神系：
阿胡拉（善神之首）、澤爾萬（原初創造神，通常將其視為善神與惡神共同的源頭創造者）、阿梅沙（自然元素的守護神）、密特拉（太陽神，源自於上古雅利安信仰，羅馬時期的歐洲也曾出現過密特拉神崇拜，佛教當中流傳的彌勒信仰也與其存在一定的關聯）、巴赫拉姆（軍神）、奈里奧.桑伽（善神使者）、蘇魯什（負責在末日審判當中宣佈復活者的使者）、拉什努（審判神）、斯勞沙（審判神）、阿里曼（惡神，即「安哥拉.曼紐」，一種說法認為其為善神的兄弟，也有說法認為其是善神的兒子）、斯彭塔.曼紐（聖靈）。
瑣羅亞斯德教也被稱為拜火教、祆教，該宗教伴隨著古代波斯文化的興衰而興衰，在基督教與伊斯蘭教之前，其在中東影響力最為巨大，然而作為一個曾可以與佛教、基督教並列的古老宗教，瑣羅亞斯德教早已經是非常式微了。
3，伊斯蘭教神話：
基本介紹:
來源：伊斯蘭教徒所信仰的伊斯蘭教神話體系。
主要記載文獻：《古蘭經》。
相關文化背景猶太教信仰、伊斯蘭教信仰。
定位一神教神話。
伊斯蘭教世界觀
人類起源神話安拉創造萬物。
創世傳說：安拉創世說。
往生彼岸系統：造物主於先天創造人的靈魂，人在中天（一生）的所做所為決定其「後天」進入伊斯蘭教天堂或伊斯蘭教火獄「哲罕南」。
至高神境：真主安拉所掌管的天國。
特殊世界觀信仰：完全由安拉所主宰的宇宙體系。
伊斯蘭教神系：
真主安拉（唯一神、至高神）。
伊斯蘭教惡魔：易卜劣斯（基本等同基督教的撒旦）
前伊斯蘭教時期的阿拉伯神話設定:
拉特、歐薩、默那三女神。
幻想生物:食屍鬼（常變成鬣狗的沙漠食人惡鬼）、巴哈姆特（背負世界的巨型鯨魚，其傳說可能受到了希伯來神話里貝希摩斯的影響，頭部類似河馬，或大象，在《天方夜譚》里有出場）。
伊斯蘭教曾經締造了強大的阿拉伯帝國，目前依舊是世界三大宗教之一。
四，南亞地區:
1，印度吠陀神話:
基本介紹:
來源：雅利安人侵入至印度地區後所創造的神話體系。
主要記載文獻：《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿達婆吠陀》。
相關文化背景吠陀多神教。
定位多神崇拜。
印度吠陀神話世界觀
往生彼岸系統輪回。
至高神境：天界、空界。
特殊世界觀信仰：天界—空界—地界三層世界觀。
主要神系:
天界神:蘇爾耶、娑維特麗、烏莎斯、普善、維婆斯婆特等太陽神祇。另有天空神帝奧斯、攣生兄弟神雙馬童、對偶神伐樓那和密多羅，毗濕奴、伐樓那(天界主神)。
空界神:因陀羅(空界主神、擊殺巨龍弗栗多者、疑似雅利安人領袖的神化象徵)、樓陀羅（手持雷杵，以電為箭，兇猛異常，被稱為天國的野豬，後演變成婆羅門教的三大主神之一的濕婆)、伐由(風神)、帕岡尼耶(雲神)、阿帕斯(水女神)、阿婆姆那婆特(水神)、摩多利首(從天界盜取火種的神)。
地界神:阿耆尼(火神，他後來演變成婆羅門教中的梵天)、蘇摩(酒神)、波哩提毗(地母)、娑羅室伐底(江河女神)。
2，印度婆羅門教神話:
基本介紹:
來源：在吠陀文化基礎上出現的婆羅門教所構建的神話體系。
主要記載文獻：往世書系列、之前的吠陀經典、《梵書》、《森林書》、《奧義書》、《羅摩衍那》、《摩柯婆羅多》。
相關文化背景婆羅門教、佛教、耆那教。
定位主神化的多神教神話。
印度婆羅門教神話世界觀
人類起源神話梵天造人說、梵天或毗濕奴指導摩奴在大洪水後造人之說（這個故事里往往會出現神明會化身為魚來幫助這一世人類始祖的內容）。
創世神話「在濕婆顯形後世界的時間開始流動，梵天便執行了創世」(梵天創世神話)。
往生彼岸系統：亡魂進入由死神閻摩管轄的幽冥世界進行輪回。
世界構成元素說：古印度四元素說（地、水、風、火，佛教也將其叫做四大，這個概念對於印度教、佛教的影響很深遠）
未來觀:「當世界的正法消退後，濕婆將用『毀滅之舞』毀滅世界，之後世界將在此後的虛無時空之中被重塑。」
主要神系:
三相神:梵天(初始三相神之一、創造之神、四首之神，據說誕生於毗濕奴肚臍所生的蓮花之中)、毗濕奴[三相神之一，是世界的保護神，據常見說法其為三相神中最早出現的神，羅摩、奎師那(黑天)等形象被視為是他的化身]、濕婆(三相神之一、音樂舞蹈和毀滅之神，據說誕生於宇宙之初的火林伽柱之中，其化身當中的摩訶迦羅又被後世稱為大黑天)。
三女神:薩拉斯瓦蒂(由梵天創造，並與梵天結合，梵天因此被反對此舉的濕婆射掉了一個頭顱，雖然有些說法認為濕婆此舉並非出於該緣故，但梵天的一個面相確實是被濕婆除去了)、拉克希米(毗濕奴之妻子，在佛教中被稱為吉祥天女，在眾神攪乳海時坐在蓮花上出現，是幸運、財富和愛的女神)、帕爾瓦蒂(原為印度教司婚姻幸福的女神薩蒂，為向對其戀人濕婆不尊的父親達剎表達不滿而投火自盡，靈魂轉世為雪山女神帕爾瓦蒂並與濕婆再度結婚，其本原是濕婆的陰性面，即宇宙女神薩克蒂)
世界守護神:因陀羅(雷電之神、天神之首，後來被佛教認為是「帝釋天」)、閻摩(死神，中國佛道神話當中閻羅形象的主要參照)、伐樓那(海洋之神)、伐由(風神)、蘇摩(酒神)、蘇利耶(太陽神)、阿耆尼(火神)、俱比羅(財富之神)。
其他重要神祇:鳩摩羅（濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂之長子，為印度神話中戰神。生有十二臂六首，為昴星團養子，坐騎為孔雀，武器為長矛，執行了擊殺阿修羅王的使命，中國韋陀的形象來源)、伽內什(象面神，據說是濕婆與帕爾瓦蒂的第二子)、哈奴曼(風神之子、猴神)、天眾群體、印度龍蛇神(印度傳說中有龍蛇王那迦)、阿修羅族(代表人物為阿修羅王多羅伽)、迦樓羅。
3，印度佛教神話:
基本介紹:
來源：佛教所創立的神話體系。
主要記載文獻：佛教經書。
相關文化背景：佛教。
定位：崇拜至高因果體系的多神教神話。
印度佛教神話世界觀:
人類起源神話：世界因眾生的業念感召產生（而人類祖先則來自於「光音」之中，並留在了大地上）。
創世神話:世界因眾生的業念感召產生。
往生彼岸系統:三界六道輪回說[眾生六道輪回，此生的行為，會決定來生，六道分別為天神道、人間道、修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，通過三途河（葬頭河、渡河、三瀨河、三塗川）可以進入陰冥領域，在大部分佛教相關典籍里，佛教有八大地獄（也叫八熱地獄，包括大叫喚地獄、等活地獄等）與八寒地獄的說法，八大地獄加兩座金剛山為佛教十地獄，八寒地獄（包括尼刺部陀等）則位於八熱地獄之旁，此外八熱地獄分別還附屬著十六小地獄，也被稱為是游增地獄，地藏王菩薩是佛教之中的入地獄度生靈的菩薩，「十八層地獄」的說法來自於《十八泥犁經》，其中又有「寒泥犁有十」（也就是寒地獄有十，熱地獄有八）之類的說法]。
至高神境:西方極樂世界。
特殊靈魂觀：「佛教里，脫離了軀體的神識也會被叫做陰身」。
世界構成元素說：古印度四元素說。
特殊世界觀信仰:「一個小世界里有一座須彌山，周圍有四大部洲和九山八海，須彌山下是地獄，往上及上部虛空是人間、欲界天、色界天，一千個小世界為小千世界，一千個小千世界為中千世界，一千個中千世界為大千世界。小千世界、中千世界、大千世界合稱「三千大千世界，我們的世界為婆娑世界，是三千大千世界的中心，而世界是無窮無盡的，時空也是如此」(三千世界說)。
未來觀:「所有事物都有成住壞空四個階段，又稱為成劫、住劫、壞劫、空劫，意為生成、維持、崩壞、消亡，然後一次次輪回，娑婆世界也是如此，就時間來說，過去叫莊嚴劫，現在叫賢劫，未來叫星宿劫；賢劫有千佛出世，釋迦牟尼佛之前的佛陀為迦葉佛，依次前推有過去七佛之稱，之後的佛陀為彌勒佛，大乘佛教將彌勒出世解讀為末法時代，即正法時代結束後的災變。」(佛教四劫說)。
主要神系:
三世佛（縱三世佛：過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛〔彌勒的形象有可能來源自密特拉教〕）；橫三世佛：中央釋迦牟尼佛，東方藥師琉璃光佛，西方阿彌陀佛〔無量光佛、無量壽佛〕）。
過去七佛（毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛）。
大乘佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）(四大菩薩是後來漢傳時的主流說法，除此之外大乘佛教還有八大菩薩、二十五菩薩的說法，大乘佛教認為每位佛有兩位等覺菩薩作為脅侍，存在西方三聖、婆娑三聖等說法)。
眾羅漢：最典型的便是眾所周知的十八羅漢。
四大天王（也叫四大金剛，佛教最主要的四個護法天神，負責守護四部洲）:東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王（也叫毘沙門天）。
天龍八部眾:天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。
與現在佛釋迦摩尼有關的人物:釋迦佛的父王淨飯王，母後摩耶夫人，出家前的三位妻子耶輸陀羅、虞閉迦、蜜里誐惹，獨子羅睺羅（出家為羅睺羅尊者）。
天魔:以第六天魔王波旬(欲界第六天的天主)為代表的天魔群體。
如今的世界三大宗教之一，雖然在印度本土，佛教已經式微，印度教（婆羅門教）在印度半島如今占據主流，但佛教在東亞等地依舊有很深的影響。
五，東亞地區:
1，中國先秦神話:
基本介紹:
來源:先秦時期華夏先民所創造的早期神話傳說，在經過後人傳承與改寫之後形成的一個大致脈系。
主要記載文獻:《山海經》(楚國或巴蜀人所作)、《尚書》、《淮南子》、《史記》、《竹書紀年》、《穆天子傳》(西晉出土)、《武帝內傳》(疑似漢班固或晉葛洪撰)、《楚辭》。
相關文化背景中國先秦時期的文化信仰。
定位多神崇拜、英雄史詩。
中國先秦神話世界觀:
人類起源神話女媧造人說（女媧是先秦神明，《山海經》等書中也有提及，最早記錄女媧捏土造人的故事的是《風俗通義》，《風俗通義》是一部東漢時期整理而成的著作。而關於伏羲與女媧是兄妹，二人合作造人的故事則來自於西南瑤族傳說之中，很明顯這是一種少數民族對於漢族神話的再演繹版本）、盤古造人說（《五運歷年記》有「(盤古)身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。」的描述，此書是三國徐整的作品，而《述異志》里還有「盤古氏夫妻，陰陽之始也」這樣記錄）、陰陽二神造人與黃帝造人說（《淮南子》之中有「有二神混生，經營天地……精氣為人」的描述，表示人乃陰陽二神創世的結果，此外《淮南子》之中還有「黃帝主陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也」的描述，表示黃帝主導下，眾神賦予了人各種屬性）。
創世神話盤古開天說(最早可考證至三國時期徐整的《三五歷紀》)、伏羲與女媧創世說(今世根據對長沙楚帛書內容考證，發現先秦長江流域流傳過一種伏羲與女媧化身禹、契開天闢地的創世傳說)、天生萬物說（天崇拜自先秦而來，《禮記》當中就多有天生萬物等描述）、太一創世說（戰國竹簡之中有「太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地也，是以成神明」）、黃帝創世說（《黃帝四經》之中有黃帝分陰陽而使得萬物生的描述）、陰陽二神創世說（《淮南子》之中有陰陽二神創世的說法，當然這很有可能是對於先秦陰陽觀念的一種特殊表達）。
往生彼岸系統「泰山嵩里」(先秦已經出現了亡者魂靈歸於泰山的思想認知，認為東岳主神掌管生死，是後世的「陰曹地府說」的雛形。東岳大帝的形象更趨近於天帝，泰山府君則更像是由其形象外衍出的專職山神，並且後來在魏晉年間被認為是主管地府的主神，還可以管轄華山府君等神明，這種情況一直持續到了後來中國的冥界觀的重心由泰山轉向到酆都之時，後來在一些宗教典籍里，泰山府君還被描繪成了一個負責記錄善惡的神)。
至高神境「蓬萊三仙島」(東周以來的仙話傳說，即蓬萊神系當中的神話設定)、「昆侖瑤池」。
特殊靈魂觀魂魄說（大約在先秦時期，便已經出現了將人的精氣神靈分為在上的魂與在下的魄的說法，而這種觀念也被視為是與陰陽觀念的出現有關，《左傳.昭公二十五年》內容「心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？」）。
世界構成元素說五行說（金、木、水、火、土，先秦之後，漢儒也將其納入到了天人感應的框架之內）
主要神系:
「炎黃史詩與虞夏英雄史詩」神系:伏羲(太昊)、女媧、燧人、祝融、共工、顓頊、帝俊、神農、黃帝(軒轅)、刑天、堯、舜、禹等。
「西王母傳說」神系:西王母。
「蓬萊仙話傳說」神系(春秋戰國後期流傳的一些仙話傳說):蓬萊仙人群體。
「南方楚地九歌」神系:主要神話人物:東皇太一(中國神話當中第一個人格化的天帝形象)、少司命、大司命、山鬼。
非人格化形式的至高神:昊天上帝(漢代的儒家文學將《詩經》當中出現的「皇天」、「上帝」等概念歸納為了「昊天上帝」這個較為統一的稱呼，即秦漢神話當中非人格化的至高主宰，之後成為了中國國祀系統當中的主要崇拜對象，漢儒在昊天上帝的基礎上還提出了六天帝之說，即昊天上帝與五方天帝所構成非人格化的天帝崇拜體系)、後土(先秦時期非人格化的土地之神，也是古代國祀體系當中的重要內容，被道教塑造為了六御之一的承天傚法土皇地祇，也被後世稱為後土娘娘)。
神話生物
大神級燭龍（還有燭陰、燭九陰、逴龍、火精等名字）、應龍（《山海經·大荒東經》「應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上」）。
瑞獸級:白澤、麒麟、龍（先秦幻想生物，三國張揖的《廣雅》之中有「有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍」的說法，在佛教的影響下，龍開始不僅僅是被視為是一種神聖生物，開始出現了主宰海河的龍王形象，除此之外，自秦開始龍也便成為了皇權的象徵符號，而北宋開始，皇權對於龍紋符號的壟斷加強，明清時這種禁令進一步加強，民間因此有了五爪為龍,四爪為蛟,三爪為蟒的說法。龍生九子的說法則來自於明代李東陽《懷麓堂集》，龍之九子分別有贔屓、蒲牢、狴犴、睚眥、螭吻、蚣蝮、狻猊、椒圖、饕餮）、鳳凰（與龍相似，也是先秦幻想生物，因為外形都是為鳥類的緣故，後世常常將其與朱雀類比，由於朱雀地位更高，鳳凰在隋唐時開始常被視為是朱雀的一種，古代後期，在龍被當做皇權象徵後，鳳則被經常作為女性權力者的象徵，鳳棲梧桐、雄鳳雌凰之類的鳳凰特徵古已有之，但鳳凰涅槃的說法卻僅來自於近代的郭沫若作品）、貔貅（因為被後世賦予了招財進寶的神話美譽，因此極受後世歡迎，民間五大瑞獸的說法里將貔貅、龍、鳳、麒麟、龜五類並列，當然這主要是由於《禮記》之中有龍、鳳、麟、龜為四靈之說的緣故）、四象（青龍、白虎、朱雀、玄武，對應於四個方向，也是古天文術語，與方術周易文化關聯緊密，在道教興起之後，四象的地位越發重要，道教真武大帝的形象與四象之一的玄武便有所融合）。
2，中國佛道神話
基本介紹:
來源:佛教傳入與道教產生後形成的中國神話體系。
主要記載文獻:道教典籍與漢傳佛教典籍、中國古代後期的民間傳說。
相關文化背景:儒家文化、漢傳佛教、道教。
定位:多宗教並存所構成的神話體系。
中國佛道神話世界觀:
人類起源神話「雖說各種宗教解釋也層出不窮，但影響力最為深遠的還是女媧造人的神話傳說。」
創世神話:「道教與本土化的佛教也較為推崇盤古創世傳說，佛教試圖通過『第一因』等宗教理論進行解釋，道教則試圖將盤古的形象與道教元始天尊的形象進行結合，甚至還有盤古真人、元始天王、太元聖母這樣的早期說法，在《開天經》等篇目里則有太上老君創世說，作為老子的神格化形象，太上老君的出現時間，還要更早於元始天尊與靈寶天尊的形象」(中國古代後期的盤古開天地說)。
往生彼岸系統:「漢代佛教傳入後，受其影響，在道教原有的基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄與地府系統，十八層地獄之說也來源自佛教典籍，但不少的相關說法被完全本土化了，比如拔舌地獄之類的說法就可歸類入中國民間傳說，大部分正統佛教的主要內容則還是佛教的八大地獄之說，當然也有將八熱地獄、八寒地獄、游增地獄、人間孤魂並稱十八處地獄的說法，道教之中則有酆都三十六獄之說、酆都二十四地獄之說、九幽地獄之說，在道教傳說中地府有酆都所轄，東岳大帝主掌幽冥黃泉，而酆都大帝則主掌酆都地府，佛道融合下，還出現了十殿閻羅這樣的說法。在中國古代的中後期的地獄觀念當中佛道神祇往往共同掌控著幽冥世界，佛教地藏王菩薩又被稱為幽冥教主，在佛教六道輪回說的影響力在中國古代得以鞏固後，地藏王菩薩成為了中國古代影響力最大的幽冥神祇，道教里的太乙救苦天尊則被賦予了與地藏王有所相似的職能。在中國的幽冥輪回轉世神話里，還出現了在忘川河上的奈何橋邊喝孟婆湯後忘記前世的故事橋段，關於奈何橋這個名詞，出處在唐書《宣室志》之中，大部分觀點傾向於這個概念來自於中國本土，同時也有少數觀點傾向於「奈何」一詞來自於對於佛教地獄一詞的誤譯」(佛道幽冥世界觀)。
至高神境道教七十二福地(修仙名山)、道教三十六重天體系、西方極樂世界。
特殊靈魂觀三魂七魄說（隨著道教的發展，出現了三魂七魄這樣更為細化的魂靈觀，《雲笈七鑒.卷五十四》內容「夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也……其第一魄名屍狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。」）
世界構成元素說中國五行說。
特殊世界觀信仰佛教三千世界說。
主要神系:
道教神系:
三清神階:元始天尊(也有人將其視為盤古的道教化產物)、道德天尊(太上老君，通常將其視為老子的神化)、靈寶天尊(太上道君)。
五方五老與六御天帝神階:早期道教的五方尊神，玉皇大帝、勾陳天皇大帝等主要天帝天帝，一般其餘叫某某天帝、某某天尊的也大致相當於這個級別。
金母木公神階:西王母、東王公。
三官神階:天官(賜福天官，紫微大帝)、地官(赦罪地官，清虛大帝)、水官(解厄水官，洞陰大帝)。
星宿神階:真武大帝、二十八星宿、北斗星宿等。
山嶽與雷部神階:雷部諸神、東岳大帝、碧霞元君等諸神。
天將與星君神階:馬趙溫關四大元帥、四大天王、各路星君與天將等神祇。
酆都與地方保護神神階:酆都大帝、五方鬼帝、各地方的城隍與土地等神祇。
地府閻羅神階:十殿閻羅、地府下轄神祇。
各方人間神:行業守護神、未被宗教賦予更高神格的傳說得道人物、後天成仙者。
佛教神系:
三世佛神階:橫三世佛(中央釋迦牟尼佛、東方藥師佛、西方阿彌陀佛)、豎三世佛(過去佛燃燈佛、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛)。
菩薩神階:各路佛教菩薩(漢傳佛教主要流行四大菩薩)。
羅漢與金剛神階:十八羅漢、四大金剛等神祇。
婆羅門諸神神階:天龍八部等印度佛教吸收印度婆羅門神祇後所形成的神祇形象。
佛道文化下的民間神祇:
佛道之外的民間宗教至高神:無生老母(羅教推崇的主要信仰，與王母、女媧等形象有所混淆)。
被佛道文化承認的民間神祇:主要包括主流的行業守護神與家業守護神，比如民間武聖關羽、南方的媽祖、財神、門神、鍾馗等神祇。
演義文化所塑造的神祇:《西遊記》、《封神榜》所塑造的諸多神祇。
並不被佛道文化與官方正統承認的民間野神以五通神為代表的一些民間野神。
傳說與演義當中的精怪《西遊記》、《聊齋志異》等小說演義所塑造的神魔團體、民間傳說中的妖魔。
在民間視角來看，佛道體系更像是人間帝國官僚體系的神話投射，人間更像是天庭官僚體系的末端，因此在許多神話故事里，人間往往可以與各種基層公務員神祇之間產生各種聯系，甚至可以使用非常簡單的小手段對付一些民俗神（河灣級的龍王、灶王爺），但對於至高神祇，則又要格外敬重。
正因如此，在民俗的角度來看，中國古代神話各大體系並非各自分立，而是彼此交織。
3，日本神道教神話:
基本介紹:
來源日本神道教所創立的神話體系
主要記載文獻《古事記》、《日本書紀》。
相關文化背景日本神道教、日本佛教。
定位多神崇拜。
神道教世界觀
創世神話「作為第八對被孕育出的天神，伊邪那岐與伊邪那美兄妹共同創造了日本列島並繁衍了諸多神靈。」(伊邪納岐與伊邪那美創世說)。
往生彼岸系統:黃泉冥國（伊邪那美便是日本神話當中早期的黃泉大神，黃泉之國也被叫做根之國，之後日本受到日本佛教的影響，也出現了類似地獄與地府一體化的幽冥之說，而日本流行使用地獄一詞的梵語音譯「奈落」，在日式佛教傳說里，要過三途河的逝者需要有三文錢在手，否則會被河邊的奪衣婆奪去衣物，因此日本列島有在逝者手里放三文錢下葬的習俗，奪衣婆的這個信仰形象來自於《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》，其形象在日本傳播尤廣）。
至高神境:高天原。
特殊靈魂觀日本一靈四魂說（四魂分別為荒魂，和魂，幸魂和奇魂，一靈為直靈）
主要神系:
以伊邪那岐與伊邪那美為代表的初代天神(此前的數代天神也和他們一樣是成對出現的，天之御中主神是最為古老的日本神，傳說其從蘆葦中誕生)。
伊邪那岐與伊邪那美第一次結合繁衍的神明:惠比壽(日本財神、日本七福神之一)、淡島。
伊邪那岐與伊邪那美第二次結合繁衍的所創造神明(通常說法是這次總共繁衍了14個島嶼、77位神明):大事忍男神、石土毗古神、志那都比古神(風神)、久久能智神(木神)、大山津見神(山神)、鹿尾野比賣神(原野之神、又名野椎神)、迦具土(火神，伊邪那美在這位神明時被其燒傷，之後伊邪那美因此死亡，火神因此被伊邪納岐所殺，火神之血化為了八位神明)等神明。
伊邪那美死後所出現的神明:
八雷神(伊邪那美的屍體所生的八個雷神)
伊邪那岐逃出黃泉之國期間所創造的神明:
大神實命(是由桃子變成的驅邪、驅鬼之神，伊邪那岐用桃子驅走黃泉大軍後將桃子化為神明)。
道反神(千引石所變成的神，是堵塞黃泉比良坂的神)。
沾染在伊邪那岐身體上的黃泉污垢所幻化的神明:八十禍津日神(主導災禍的日本神)、大禍津日神(主導災禍的日本神)。
伊邪那岐沐浴時所創造的「三貴子」神明:
天照大神(持有八尺瓊勾玉的高天原最高統領之神，是伊邪那岐清洗左眼所產生的神)、月讀大神(治理夜之國的神明，是伊邪那岐清洗右眼時所誕生的神明)、須佐之男(風暴之神，是伊邪那岐清洗鼻子時所誕生的神明，曾經斬殺了八岐大蛇，還曾大鬧過高天原)。
其他的天津神:伊斯許理度賣命(製作八尺鏡的神)、思兼神、玉祖命(製作八尺勾玉的神)、天兒屋命、布刀玉命(占卜之神)、天手力男、天宇受賣命(舞蹈之神)、大氣津比賣神(糧食之神，因招待不周被須佐之男殺死，也有說法認為其被月讀大神所殺)、產巢御祖命(思兼神之父，傳授人類穀物和耕種)、建御雷神、下照比賣、天若日子、日子番邇邇藝命等神明(《古事記》當中有八百萬神明的說法)。
國津神(非高天原的葦中原神明)大穴牟遲神(大國主神，也叫大己貴神，具備守護國家的神格，也具有幽冥之神的神格）、大物主神(三輪山的山神，有種說法認為其為大國主神的一個靈魂，具有蛇形、水、雷三種神格)、足名椎與手名椎(大山津見神的兒子兒媳)、櫛名田比賣(足名椎之女、須佐之男的妻子)、八岐大蛇(在古事記中並不記載為神，但在後世受到了日本人祭祀與崇拜)、白兔神、蚶貝比賣(貝殼神)、蛤貝比賣(貝殼神)、久延毗古(又名案山子)、奧津比賣命(又名大戶比賣命，日本神話當中的灶神)、建御名方(大國主神之子)、猿田毗古神、石長比賣、木花之佐久夜比買(櫻花之神)、佐比持神(原鯊魚之神)、火遠理命(潮水之神)、伊迦賀色許男命(制陶神)、倭建命(武尊)等神明。
後期加入神話體系的鬼神
以玉藻前、大天狗、茨木童子為代表的日本鬼神與日本妖怪(此類傳說多出現於日本平安時代，之後在室町時代出現了日本早期版本的《百鬼夜行繪卷》)。
凡人成神者或地方守護神
以平將門、八幡神為代表的一系列地方神明。
4，朝鮮神話
基本介紹:
來源:朝鮮半島上有關上古國家的傳說。
主要文獻:關於朝鮮族習俗的傳說故事、《三國遺事》、《揆園史話》、《桓檀古記》(近代的朝鮮文化歸整書籍)。
相關文化背景高麗巫教、儒家文化、佛教。
定位古國傳說。
主要神系:
上古天帝:桓因
天帝之子:
桓雄(天帝之子，和檀君建立的古朝鮮的故事)
上古朝鮮國領袖:
檀君(朝鮮最古老的文化信仰崇拜對象)、東明聖王、金首露王、朴赫居世、昔脫解、金閼智、耽羅國三姓先民領袖。
六，美洲地區:
1，中美洲神話:
基本介紹:
來源:中美洲阿茲特克文明與瑪雅文明所信仰的神話體系，被統稱為中美洲神話(可以被細分為瑪雅神話與阿茲特克神話，兩者極為相似)。
主要記載文獻:關於中美洲文明的考古發現、《波波爾.烏》(瓜地馬拉地區的瑪雅古書)。
相關文化背景:中美洲地區的多神教。
定位:多神崇拜。
中美洲神話世界觀:
創世神話:瑪雅特佩烏與古庫馬茲創世說、「在阿茲特克神話，四個太陽紀毀滅後，眾神以海怪的屍體創世，從而建立了第五個太陽紀。」(阿茲特克神話奧梅堤奧托與其四子等諸神聯合創世說) 。
往生彼岸系統:「死神阿·普切(瑪雅神話)或米特克蘭堤庫特里(阿茲特克神話)所管轄的死亡領域會進行一些亡魂收納活動」、「高大的吉貝樹具有引領亡魂進入天國的功能」。
特殊世界觀信仰:「二十二個世界共同構成了宇宙」(常見的說法是13個天上世界、9個地下世界)。
未來觀:「每個太陽紀結束時都會發生世界末日」。
主要神系:
瑪雅神系:
瑪雅九聯神(代表瑪雅信仰當中的九大元素):
伊特薩姆納(天神)、恰克(雨神，農業神)、尤姆·卡克斯(雲神)、伊斯塔布(戰神)、阿·普切(死神)、柯卡塔(祭神)、薩曼·埃克(北極星神、商旅引導神)、伊斯切爾(伊特薩姆納之妻，擁有急躁和友善兩張面孔，負責保護分娩婦女和新生兒的安全)、庫庫爾坎(風神，瑪雅神話後期占有統治地位的羽蛇神)。
瑪雅四大神族:
以尤姆·卡克斯(玉米神，曾以玉米造人)、蝙蝠狩獵神為代表的玉米神族(在瑪雅後期，玉米神族被伊特薩姆納神族取代)；
以眾神之王柯穆·卡門普斯、智神斯凱爾、怒神勞為代表的卡門普斯神族(繼玉米神族之後出現的第二個神族)；包括鷹神、熊神、魚神在內的獸神族；將創造神、天神、玉米神都包羅在內的伊特薩姆納神族(在瑪雅神話發展到鼎盛時期出現，取代了原先的玉米神族信仰)。
阿茲特克神系:
奧梅堤奧托(雙性的創造之神)、西佩托特克(在阿茲特克神話中，是金匠的守護神、同時也代表早春的生長力，奧梅堤奧托四子之一)、特斯卡特利波卡（美洲虎神，統轄阿茲特克傳說的第一太陽。他是至上的神靈力、人類命運的操弄者，奧梅堤奧托四子之一)、魁札爾科亞特爾(羽蛇神，是阿茲特克神話中最重要的神祇的其中一位。這種具有「生有羽毛的蛇」形象的神明最早出現在奧爾梅克文明中，並普遍見於中美洲文明的神話，在阿茲特克神話中羽蛇神也是奧梅堤奧托四子之一，第二個太陽紀的統治者)、維齊洛波奇特利(是阿茲特克人的戰神，也是奧梅堤奧托四子之一，另一種說法認為其是特斯卡特利波卡的一個面相)、修洛特爾(掌管雷電與死亡之神。與日落聯系在一起)、托納季烏(取代第四個太陽紀元中的太陽神，成為第五個紀元的太陽神)、特拉洛克(雨神，曾掌管第三個太陽紀)、米克特蘭堤庫特里(死神，陰間的統治者)、查爾丘特里魁(雨神的妻子，曾掌管第四個太陽紀)。
2，印加神話:
來源:南美印加文明所創立的神話體系。
主要記載文獻:關於印加遺跡的考古研究發現成果與南美地區流傳的民間傳說。
相關文化背景:印加文明多神崇拜。
定位:多神崇拜。
印加神話世界觀:
創世神話:帕查卡馬克創世說、維拉科查創世說
往生彼岸系統:由死神蘇帕伊所管轄的死亡領域。
特殊世界觀信仰 :「印加人將宇宙分為三個時空層(帕查)分別是『烏庫·帕查』(地下的低層世界)、『卡伊·帕查』（人類所居住的世界；)、『哈南·帕查』（更高的世界）。」(三個帕查說)。
主要神系:
帕查卡馬克(太古之創世神，從海里以魚人的形態出現，被稱作「製作大地者」。同時是預言地震之神)、維拉科查(眾神之王與創造之神，其身份與帕查庫特克疑似有所混淆)、帕查庫特克(創造之神，原型疑似是印加帝國的第九代統治者)、因蒂(是太陽神，溫暖和光明之源、人類保護者。 因蒂被認為是最重要的神，印加皇帝以太陽神的直系後代自居)、烏爾卡瓜里（一位珠寶等及一切地下寶藏的金屬之神)、阿普山神眾（山神，所有重要的山脈都有自己的阿普)、蘇帕伊（是死亡之神、烏庫·帕查及魔界統治者) 、羊駝神(是一位看顧動物之神)、科查瑪瑪、基利亞瑪瑪、茜(月神)。
總結
神話從古老的部落傳說之中破土萌芽，在先民對於自然圖騰的崇拜儀式之中確立樣貌，再逐漸演變為早期文明開拓者的史詩故事，然後轉化為某種宗教對於世界本原的抽象思辨工具，當工業與科學時代來臨時，古老的神話不再能夠繼續作為理解世界的思想工具存在，之後便會退隱為一種文化標志與精神圖騰，回歸到其原本的狀態，最終成為烙印在人類集體意識當中的古老符號。
作為人類文明最為古老的故事模板，各個文明所流傳下來的神話體系是集合了古代世界觀與古代價值觀的精神造物，其與文明的精神內核相互連接，記錄了早期文明集體意識的變遷與發展，另一方面各個神話體系之間的差異也深刻地反映出了不同文化體系之間的細微不同。
參考資料:
《世界神話辭典》（魯剛著）
《世界各民族神話大觀》（[蘇]謝.亞.托卡列夫，葉.莫.梅列金斯基）
《中國神怪辭典》（欒保群著）
《中國神話史》（袁珂著）
《地獄事典》（[日]草野巧）
備注:圖片源自網絡
來源：機核
