長期以來，我對日耳曼多神教有一個困惑點——「為什麼他們沒有對火神的崇拜？」而且在許多其他原始宗教中「火神」也都占據著重要的位置。
凱撒大帝在對日耳曼人最早的歷史描述中特別提到，火與太陽和月亮一樣，受到他所接觸到的日耳曼部落成員的高度崇拜。那麼，為什麼這位偉大的日耳曼火神現在對我們來說如此難以捉摸呢？
現存的北歐神話中具備「火神」資質的候選人：
① 蘇爾特爾（Surt）：一個來自火之國「穆斯貝爾海姆」強大而具有破壞力的巨人，預言中，他將在諸神黃昏中作為領導者對抗眾神。他的武器像太陽一樣閃耀，在擊敗弗雷後，他將焚燒世界；為了使新的世界、新的人類和新神從舊的灰燼中出現，這種最後的破壞行為是必要的。
② 羅吉（Logi） ： 一個巨人，其名字的字面意思是「火」；他因在大胃王比賽中超過洛基而出名；因為火比人或神消耗得更快。 《散文體埃達》中稱 「羅吉是野火的化身。」
③ 洛基 （Loki）：謊言與詭計之神。他是火神的觀點在當代一些新異教主義者之中很流行。盡管沒有證據表明北歐人曾崇拜他，但他在北歐神話中舉足輕重。 劍橋學者 H.R. Ellis Davidson 將他描述為「一個介於神和英雄之間的薩滿，但帶有強烈的小丑元素。」 有時他的詭計很有趣，有時卻很惡毒。
洛基與諸神黃昏關系密切，因為他是巨狼芬里爾（註定要殺死奧丁）、巨蟒耶夢加得（註定要殺死雷神托爾）和海拉的父親。 洛基自己也註定要被海姆達爾殺死，而海姆達爾則是監視和守護諸神的人。 因此，洛基就像蘇爾特爾一樣，盡管他時常有陰險的本性，但他是諸神黃昏所標志的 「生命-死亡-重生」 這一過程中不可或缺的角色。
不過僅憑這些事情還不足以確定洛基是一位「火神」。
在十九世紀，出現了洛基和羅吉實際上是同一個神的概念，部分原因是他們名字中的發音相似。然而，圍繞羅吉（Logi）的神話與這一觀點相矛盾，因為如果他們是同一個人，羅吉（Logi）怎麼可能打敗洛基（Loki）呢？
雖然洛基（Loki）與蘇爾特爾（Surt）以及羅吉（ Logi ）的破壞性可能暗示了他擁有作為火神的特徵，但哪怕中世紀日耳曼文學中大量提到洛基，仍沒有任何文獻有明確指出洛基是火神。
H.R. Ellis Davidson指出，「洛基的行為並不像一個火神，事實上，他似乎在水中和在地上一樣自在，所以一些學者甚至試圖把他看作是一個水神。」
因此沒有足夠令人信服的證據證明他是火神。哪怕洛基是火神，他對人類的幫助也微乎其微。
印歐火神
為了幫助我們理解日耳曼人對火的神聖性的態度，我們可以從其他印歐宗教的火神中尋找線索：
① 維斯塔（Vesta），保護爐火和儀式之火的神聖女神。
② 伏爾甘（Vulcan），烈焰之神，以及與具有破壞性和創造性（鍛造）的火有關。*請注意，希臘多神教徒稱維斯塔為「赫斯提亞」，而伏爾甘為「赫菲斯托斯」。
③ 朱庇特(希臘人稱之為宙斯)，掌管天空的大神。在希臘神話中，宙斯不允許人類使用火，直到普羅米修斯把火偷走供人類使用；這個故事暗示了宙斯和火之間的原始聯系，或者至少認為火最初來自神界。有人認為洛基可能是「日耳曼的普羅米修斯」——至少降臨在他們身上的神罰是相似的。
（對我來說）不清楚斯拉夫和波羅的海的神或火神是誰，但似乎無論這位神是誰，他可能與風暴、雷電有關；因此，閃電可被解釋為火的重要表現形式。
貝勒努斯(Belenus)，是我們所知道的主要凱爾特火神；他受到古代凱爾特人的廣泛崇拜，並與守護和淨化聯系在一起。傳統上在 5 月 1 日舉行的火節——五朔節與他有關。在這一天，人們會讓牛在兩個篝火之間行走，這是一種被認為可以抵禦疾病的神奇儀式。
阿耆尼（Agni），吠陀印度的一位主要神靈，他融合了羅馬的伏爾甘和維斯塔（分別是火神和灶神）的所有方面。他還與蘇利耶的火焰和因陀羅的閃電有關聯。
歐洲主要多神教已知火神的所有特徵似乎都結合在古印度的火神身上，因此，也許通過瞭解阿耆尼的特徵，我們或許可以深入瞭解日耳曼人對火的理解。
我們看到火不僅是破壞之火，而且還是家庭、宗教儀式、太陽和閃電的火，我們確實知道日耳曼太陽神和雷神是誰；所以，他們也是火神嗎？
日耳曼的太陽女神
正如阿耆尼與太陽和火有關，也許日耳曼的太陽神也是如此——蘇爾（Sol），也稱為蘇娜（Sunna），是代表太陽的女神。
文中將太陽定位為火之子。 如果我們想更深入地探索日耳曼人對太陽的態度，那麼我們可以看看被稱為「Sowilo」（太陽）的符文。
挪威符文詩中： 「（太陽）是大地之光：我向神聖的審判低頭。」
冰島符文詩中：「（太陽）是雲層的盾牌，是熾熱的光線和冰的破壞者。」
太陽也與萬字有關——萬字是一種古老的印歐符號，長期以來一直與吉祥聯系在一起。萬字符也可能與雷聲有關；萬字符可能與青銅器時代廣為人知的太陽輪有某種聯系，也可能源於用錘子或斧頭代表雷聲，伴隨著來自天上的火。
雷神托爾作為火神
「傳說中托爾最狂熱的崇拜者之一是『大鬍子』索羅夫……因為『金發王』哈拉爾德的暴政，他向雷神托爾詢問自己是否應該離開(挪威)去冰島。」 於是他拆掉了托爾的神廟，把它的高座柱子和大部分木材裝在船上……當他到達冰島時，他把高座柱子扔到了海里，在它們被沖上岸的地方登陸。他帶著火焰走遍了他的新領地，以神的名義宣稱他的土地，然後開始建造自己的房子和托爾神廟。神廟里有柱子，柱子上有『神釘』……」
這里……我們強調了高座柱子的重要性。在斯堪地那維亞的大廳里，這些是雕刻的木柱，位於尊位的兩側，我們從這段和其他段落中看到，它們也矗立在托爾的神殿中……似乎有時這些柱子上雕刻著托爾本尊的形象……
在 17 世紀，薩米人的異教記載中可以找到關於這種釘子意義的線索。據說他們保留了一塊粗木塊形式的雷神形象，頂部雕刻著一個人的頭，兩根棍作為手臂，一根拿著木槌。他們會在神像的腦袋里插入一顆鐵釘或鋼釘，以及一小塊燧石用來點火。
如果柱子上的釘子真的是用來點火的，我們就可以解釋關於托爾和巨人赫朗格尼爾決鬥的古怪神話了……「巨人手持燧石和石盾。當雷神帶著雷電出現時，他把錘子扔向赫朗格尼爾，巨人則把燧石扔向他。燧石被打得粉碎，有一小塊留在了托爾的腦袋里，據說現在還在那里。」
如此離奇的故事，要麼是出於晦澀的詩歌意象，要麼是出於儀式習俗……雷神的腦袋里有燧石的奇怪傳說，或許可以用薩米人用雷神的頭作為火源的習俗來解釋。巨人的燧石遇到神錘，就等於用燧石和鋼鐵引火，而這又代表閃電與雷霆。
在晚期的傳說中，日耳曼人將火與托爾神廟聯系在一起……並提到祭壇的頂部是由鐵製成的。「這是一個火焰永不熄滅的地方。他們稱之為聖火」。在古普魯士人的雷神神廟中，橡樹聖殿內一直燃燒著永恆的火焰，那是雷神托爾力量的象徵。
還有一些傳說似乎也證實了托爾作為火神的一面。在巴德爾的葬禮上，當火葬的柴堆開始燃燒時，托爾為其祝福：「托爾站起來，用他的錘子妙爾尼爾為火焰祝福。 一個名叫利特的矮人跑到他的腳前。托爾踢了一腳這個矮人，它（矮人）落在火中並被燒死。 」
在《詩體埃達》中，提到托爾的眼睛時寫到：”在我看來，他的眼中燃燒著火焰。”並且傳統對托爾的描述就是有著紅色頭發和鬍子——這也很容易與火焰聯繫起來。
日耳曼火神
火焰似乎與許多日耳曼神祇有關：
那麼雷神托爾之火是給人類帶來安慰和保護的神聖之火嗎？他是儀式之火，爐火，烹飪我們食物和加熱蜂蜜酒的火嗎？它也是為戰士們創造強大武器的鍛造之火嗎？
亦或者火焰只是與托爾有關 ，而蘇爾特爾（或洛吉或洛基）才是如阿耆尼一樣的火神？只是在我們現有的資料中，沒有任何他們被崇拜的證據——不過這一點也不奇怪，畢竟他們站在諸神的對立面。
結論
日耳曼人對火的態度很可能是非常矛盾的，因為他們使用的大部分東西（房屋、神廟、船等）都是用易燃的木材製成的。 也許古日耳曼人非常害怕火焰，以至於他們沒有太喜歡火。
同樣值得注意的是，唯一可能與火有關的符文(Kaunan)既有消極的意義，也有積極的意義。在兩首維京時代的詩中，它與燃燒的潰瘍、疾病和死亡有關；而在一首古英語詩中，它與燃燒的火炬或壁爐和貴族家中的光有關。
火可以象徵破壞，也可以象徵守護。
雷神托爾（也稱為多納爾)是日耳曼多神教之中最重要的守護神；他也可能是一位象徵著守護力量的火神，這似乎非常合適。
對於古代的日耳曼人來說，火更是生與死之間的界線。
歐洲北部的寒冬是致命的。僅靠住所、毛皮和布料無法維持一家人度過冬天。看似矛盾的是，雷神托爾也是風暴和天氣之神。如果我們將托爾理解為強大的天空之神，並且認為火最初是通過閃電從天而降的，那這一切就可以解釋清楚了。
來源：機核
