Cosplay對於一些人群來說仍然觸不可及。
Cosplay是一種由ACG文化衍生的特殊藝術——為了表達對虛擬作品的熱愛，人們畫上妝容，穿上定製的服裝，來扮演自己喜歡的角色。
相較其他藝術活動而言，Cosplay的門檻並不高，它更平民化、更屬於大眾。對於愛好者而言，即使在成本極低的條件下，一場出色的角色扮演也能被完成。因為這種活動的主旨幾乎只有一個：
模仿虛擬的角色，並展示自己的身體。
但即便如此，這個門檻對於一部分人群來說仍然觸不可及。
部分國家內的穆斯林女性，就一直被認為與「Cosplay」無緣。在一些伊斯蘭國家，她們都被要求盡量遮蔽自己的身體：
於要求較嚴的地區，女性需要用黑袍蓋住全身；於要求較寬松的地方，穿戴遮住頭發、脖子的頭巾則是基礎。
在這種限制下，玩Cosplay對這些女性而言便成了一種奢望——
直到一種名為
「頭巾Cosplay」
的玩法開始出現。
所謂「頭巾Cosplay」，是一種穆斯林女孩們發明的「閹割版」Cosplay活動:
她們把角色的cos服裝修改為符合教義的「保守版」，並將頭巾塑造成發型，藉此替代自己不應露出的頭發。
在不觸碰宗教戒律的條件下，女孩們盡可能靠近幻想中的模樣。
把桎梏轉化為創意的一部分。這種「帶著鐐銬跳舞」的活動，在近幾年間正飛速發展著。
和一般的Cosplay愛好者相比，穆斯林女性為這項活動要做的准備顯然更多。除去基礎的化妝造型之外，她們還需要穿上能包裹住全身的保守版cos服。
而最重要的步驟，則是給頭巾（hijab）做造型——將其捏出褶皺，模仿成頭發的質感。
頭巾（hijab）是穆斯林女性最常見的宗教著裝之一。盡管目前為止，只有伊朗和阿富汗地區強制要求婦女佩戴頭巾，但在大部分情況下，出於體現信仰、保護人身安全等目的，穆斯林女性還是需要日常佩戴頭巾出行，不在外人面前展露自己的脖子及頭發。
她們自幼就被教導保持「端莊」，看護好自己的身體隱私，以避免對他人產生性吸引力。
但這些女孩仍然有著「追求美麗」的天性。也是因此，佩戴頭巾的穆斯林女性們逐漸開始通過各種隱秘的手段來裝點自己的外表，如增加飾品、根據衣著來搭配不同顏色的頭巾。
於這種頭巾時尚的潮流之下，在2010年左右，一種「未曾設想」的活動也應運而生：
頭巾Cosplay
。（hijab Cosplay）
這是一種大膽的嘗試。在普通的Cosplay中，假發是角色扮演時的精髓。但在頭巾Cosplay里，頭巾則代替假發出現。
女孩們選擇與角色發色相近的頭巾，將其當作頭發。
並修改cos服裝，以保證自己不會露出除臉和手以外的身體部位。
比起追求形似，穆斯林COSER只能以「神似」為目標，拋棄還原度，盡可能地向所扮演角色身上靠攏。
但即便如此，當頭巾Cosplay這一概念初次問世，還是很快受到了穆斯林ACG愛好者的歡迎。
在伊斯蘭教的信仰者群體中，ACG文化愛好者構成了一個小眾且低調的群體。盡管如果嚴格按照宗教規定來看，穆斯林並不應當觀看日本動漫——因為其中有大量女性裸露身體，以及與性有關的內容。但仍有一群堅定不移的御宅族，表示會在不違反宗教規定的前提下，合理熱愛動漫及二次元文化。
在Facebook上，一個名為「伊斯蘭宅人社群」的群組就已建立多年，至今擁有近五千參與者。
他們的宗旨是平衡愛好與信仰。
頭巾Cosplay這項活動，就在這些穆斯林宅人群體之中開始風靡。
在此之前，這些穆斯林宅女們雖然早已瞭解到Cosplay的存在，但並未想過進行嘗試。
這種閹割版的Cosplay誕生，讓她們有了短暫體驗不同身份的機會。
於頭巾Cosplay的新興期，一些所處地區對宗教著裝管束較為寬松的穆斯林女孩，開始大膽地加入這種活動。
主要集中在印度尼西亞
而在這一階段，她們對頭巾的處理仍然稍顯生疏：只是單純地披上，並無其他處理。
隨著頭巾Cosplay的進一步流行，更多的花樣也開始出現。
當頭巾Cosplay這一概念誕生約五年之後，一些頭巾COSER開始在網絡上走紅，並被來自世界各地、有不同信仰的人關注。
人們首先感嘆於她們並未被宗教制度而壓制的表達欲，其次則贊嘆這些女孩們處理頭巾時的創意。
2016年，一位穆斯林COSER就因用頭巾巧妙模仿小醜女而成為網絡紅人。
隨著頭巾Cosplay逐漸被更多人接受，穆斯林女孩們對頭巾的造型有了更多講究。
她們開始嘗試給頭巾塑型，以更好地靠近所扮演的角色。
從模仿長發的質感。
到捏造出「雙馬尾」。
穆斯林COSER們用各種方式來設計自己的頭巾，並在網絡上分享教程，供同好們學習。
以頭巾cos為主題的群組開始於網際網路上建立。在馬來西亞的一所商場內，也曾舉辦過頭巾Cosplay的小型漫展，約有20餘名愛好者參與。
在世界各地的漫展上，頭巾COSER的身影也開始出現。
一個名為「頭巾Cosplay」、只接受女性成員加入的群組，也於2014年成立，至今有僅兩萬名愛好者參與，且仍在不斷壯大。
但於其發展勢頭相對的是，頭巾Cosplay這項活動的展現形式卻近乎不再變化，而是止步於此。
因為它對參與者始終有著嚴格的規定。
在頭巾Cosplay的宣傳網頁（www.hijabCosplay.com）上，詳細羅列出了一些這項活動的基本注意事項。
其主旨幾乎可以總結為
「即使在Cosplay的過程中，穆斯林女性也應保持『端莊』」。
例如：這項活動要求穆斯林女性COSER們一定要遮蔽自己的身體；cos服裝應當寬松，不顯露身材；如果需要穿打底衣，應用白色代替膚色；整體效果切忌艷麗，以免吸引異性；禁止扮演成和上帝有關的角色。
而對於這些規定，穆斯林COSER們有過之無不及地施行著。
她們會刻意選擇服裝保守的角色，並保證這些角色在宗教方面不會和伊斯蘭教有所衝突——如是否佩戴十字架，是否「被上帝喜愛」。
一位來自印尼的女性COSER ，Ad Diena Islamy Haq就曾表示：自己會在cos之前研究角色的各種服裝，然後選擇最保守的一種，並確保其沒有宗教上模稜兩可的屬性，比如形狀看上去像十字架。
相比普通COSER希望「徹底還原角色」，她們的追求則是「強調角色個性鮮明的特徵」。
在宗教戒律與個人愛好的岔路口，這是一種試圖兩全的決定。但即便如此，外界對於頭巾Cosplay的爭議仍然存在著。
2016年，一位印尼學者曾就頭巾Cosplay的現象做過一次調查。
她在網絡上采訪了大量19-36歲的穆斯林網民，詢問他們對於這項活動的看法。
其結果顯示，96%的受訪者瞭解Cosplay，72%的受訪者瞭解頭巾Cosplay。但在這之中，只有60%的人支持這項活動，餘下的受訪者則一致表示反對。
因為他們認為，即使遮蓋好了自己的身體，Cosplay這項活動本身也違反了伊斯蘭教對女性「端莊」的要求：頭巾之所以存在，是為了掩蓋「羞體」，而不是為了展示自己。
「羞體」在伊斯蘭教中，是指不應示人的隱私部位。根據教派、地區的不同，其定義也不同，有些地方甚至認為婦女的臉也屬於「羞體」。
在保守者的眼中，用頭巾仿造成頭發是一種十分矛盾的行為——它只是看上去並不違反規定而已。
類似的矛盾感，在穆斯林女性COSER的身上常有顯現。她們一方面想要享受Cosplay這項活動，另一方面又不敢徹底卸下頭巾。「如果我只是因為角色扮演而摘下頭巾，我會為自己感到難過」，一位女性這樣說：「我會覺得內心有一種衝突。」
在社交媒體上，進行頭巾Cosplay的COSER時常會面對這種爭議。她們既被同族質疑不守規矩，也被Cosplay愛好者挑剔「不夠還原」。
在夾縫中尋找自我與「美」，是這些人不得不經歷的事。
但在近年間，隨著部分地區對宗教著裝的管控一再放寬，頭巾Cosplay也開始不再被視為一種嚴重的叛逆行為。在Tik Tok、Ins等社交軟體上，穆斯林COSER開始戴著頭巾踴躍出現，和普通人一起追逐流行文化。
例如在《間諜過家家》爆火的當下，一個個頭巾阿尼亞開始成為關注熱點。
在長時間的積累下，穆斯林女孩對頭巾的使用也更加靈活，以至於到了乍看之下和假發無異的程度。
她們的裝束和道具也更加精良。
只不過這些勇於在網絡上展示自己、表現出色的COSER們，大多還是身處於非伊斯蘭國家，佩戴頭巾對她們而言，更傾向於一種自我選擇。
但在管控較嚴格的地區，「自願」與否就變得難以討論。大量穆斯林女孩還是在以更低調保守的形式享受著這種愛好——而有機會嘗試這一活動的她們甚至還屬於幸運的一批。
在更多的地方，穆斯林女性還是會選擇保持「端莊」。
目前為止，仍有伊斯蘭國家會強制要求女性在公共場所穿戴黑袍、頭巾。去年，一位21歲阿富汗女性因不戴頭巾在街頭被槍殺；近期的伊朗也進一步嚴格要求女性著裝，在過去的兩個月內有超過1500名女性因不戴頭巾被處罰。
也是因此，對於這些穆斯林COSER來說，她們最大的願望則是讓這項相對自由的活動能讓更多同胞享受到。
Cosplay適合任何人——在頭巾Cosplay的有關采訪中，這些受訪者們幾乎都會不約而同地強調這一點。
一位名為Matsurikara的印尼COSER曾因出色的Cosplay作品而走紅，在一次采訪中，她也曾這樣鼓勵其他女孩：
「Cosplay 適合所有人，不分種族、年齡等。Cosplay不只屬於任何一個人，所以任何人都可以做到。」
Matsurikara的作品
Matsurikara屬於穆斯林COSER中的「先驅者」，她從2012年就開始嘗試進行頭巾Cosplay，相較其他女孩，她更加前衛、大膽。在此前，她甚至嘗試過摘下頭巾，用假發進行了一次完整的Cosplay，因為這個角色（ 楯山文乃）沒那麼暴露，還戴著圍巾，「因此，我感覺這個角色可以使用正常的方式cos。」
來源：遊研社
