70 A 加菲至泡利
親愛的泡利先生：
當我准備寄出J的信給你時，來自福漢姆的一封信到了，請求你是否可以給他回信。這對我來說似乎是一個真正的同步現象，因為你想讓一個依賴於另一個。請你處理這個事情。
祝你聖誕快樂，1957年快樂。
71J 屈斯納赫特蘇黎世 1956年12月打字機打副本，有手寫便條
親愛的泡利先生
我想對您關於夢鏡問題發展的詳細描述表達最真摯的感謝。您自己的解讀基本上都在點子上，而且您細心地堆積的「上下文」也讓我能夠切實看透夢的結構。畢竟您自己已經做了很多工作，我只需要做一點對特定夢的細節的一些小評論就足夠了：
1954年7月15日的夢
正如您揣度的那樣，日蝕可以被理解為黑化，亦即意識的黑暗化，總是在無意識當中發生著重要的事情的時候出現。雖然您的夢里沒有明確表現這點，您的「上下文」敘述中確實表明著這一點，你談到了瑞典。瑞典如同英格蘭，南部德國，斯堪納維亞這些南部地區一樣都是關乎靈感的地方。這些都是（狹義上英格蘭除外）歷史上在新教徒外表下有著可想而知的無信仰特質的地方；這也就是靈感本質的象徵，因為靈感不止從外部物理世界洞察潛能還穿透內部世界。
分離的放射性同位素很可能無意識內容的關鍵元素相關，幾乎肯定就是自我。自我作為同位素顯現這一事實告訴我們其仍是一個相似元素的變量，也就是說它還沒有取得完全中心的絕對性的位置。無論如何，既然它被分離出來，這一點就已經重要到帶來意識（太陽）的日蝕了。「瑞典的孩子」這一聯系也許意味著瑞典和孩子的領地有關系，在那里存儲著所有的內容卻在之後的生活中逐漸喪失重要性。
對我來說「放射性」這一概念等同於「神聖」，後者的第二種形式就是「共時性」。放射性作為一個暫時的特徵和「集體原型」有關。這看起來會產生共時性的效果，潛在的原型沒有這種影響。
1954年7月20日的夢
三個教皇可能組成了低階的三合一，福音會的約翰構成諾斯替，啟示錄的作者，一個先知，作為長老或者主教和宗徒書信的作者，愛的使者，有傳說說約翰二十二世是個女人，侍從使她受孕，行進中生產。所以有這種說法，爸爸爸爸爸爸，帕皮莎生了一個同伴。
正如三個教皇代表了低階的三合一，尼爾斯波爾和他的妻子象徵著父親母親，亞當和夏娃，王和皇后。他們的出現鋪墊了您妻子的登場。在這個夢里，他們就像觀察蒸餾器中神秘物質轉變的鍊金術士，單獨工作而不知曉自己是轉變過程的一部分。
正如您正確的猜想得那樣，您妻子在夢中的缺席表明次級功能，感知的次級功能，沒有在工作，沒有它，也就沒有「自覺」。
總的來說，女人是覺醒的象徵，因為她在男人還是孩子的時候就看到了他的潛力。因此她有一種特別的神聖地位，因為她是自我的母親（瑪利亞-基督）。
奧克這個名字也可以是奧克特，賣家。
至於數字的解釋，我發現把數字加在一起很有用，比如，
2+0+6=8=2（2^3）
3+0+6=9=3（3^2）
這些數字從2發展到了3；也就是說從物質成為了雄性，即太陽，206表明這樣一種狀態，心理學代表著某種子宮，其中尚未出生的兒子懸置著（3代表著力量）；306象徵者出生的兒子，他象徵著雄性力量，行動和自覺。但沒有次級功能的協助導致這一過程在無意識即實驗室中終止了。（此外實驗室和神聖劇都是鍊金工作過程的一方面。）
1954年8月28日的夢
雙重性的主題通常指征著可見與不可見的兩個方面。在這個例子，一個方面是「哲學唱詩班」看起來代表著有意識的一面，SFr 568的清單里就不那麼令人愉悅了，那可能也指代意識層面。您會想起您以前的夢，曾經說過他「拒絕納稅」（夢53）。這是在說船費，特指穿過「大江」的。（易經，給卡戎的硬幣，墨丘利的梵文=帕拉達，也就是「通往彼岸」。）
「新的房子」可能是現實的一個新關系。數字的總和568=19=1+9=10=1，也就是藝術需要狡猾的人，1是全和一，一即全，一，宇宙，也就是整個人，微宇宙和宏宇宙呼應。
櫻桃絕對是情色主義，在「哲學唱詩班」里面升華。
我注意到「哲學唱詩班」這個表達里有滿足感。您把有著紅櫻桃的信封轉化為音樂太像您了，我恐怕得認為這有著特殊概念的特別意義。船費，根據數字的總和（=1）可能代表著任務只能被這樣一種事實完成，即一，也就是全，被取得了，正如您會說的那樣，原型及其動態推進到哪里，人就前進到哪里，也就是說你得從感知中得出切實的結論：這當然不完全是科學性的，而是科學應用。正如同物理學的感知在技術中表達，心理學的感知在生活本身中應用。正如同技術只有在有意識地、有系統地考慮到物理學的感知才能成，只有在有意識地細心地實踐中心理學的感知的實際應用才能成功。「有意識地細心地」這一概念也是連接這個詞，來自羅馬詞聯系的後裔。（聯系=連接在一起，教父們所說的詞。）吃櫻桃到此是個非常重要的事，是樂園里吃蘋果的前奏，後者導致了放逐，享樂的內疚，也對救贖負責。這也是為什麼接下來兩個夢，處理其後果的兩個夢，您也這麼覺得，如此重要。
改變其實是抗爭的結果，對抗儀式是基於魔術的這一事實。它標志著這麼一個過程，從認為精神根植於一種特殊的力量，這種力量能夠扭曲事物的自然秩序，這麼一種陳述原始態度的轉變為一種深刻的覺醒。
我懷疑談到自然科學不會覺得到您的主場了。自然科學已經有三百年的歷史了，而且很難算作傳統。如果您熟悉，正如任何西方人，它從屬於猶大-基督法則，而它們基於新石器時代的構建。科學和權力的社會化是自然科學損失了關鍵精神這一事實的體現。它也許很能掌握智力，但它沒有找到任何情緒生活精神方面的准確表達。現在，我們知道傳統精神被權力的欲望污染了，精神感知從自然科學一開始就失去意義的地方（自然本身，地球和其顯然的非精神性）湧向我們。所以你最好選擇「地府智慧」並結合神聖和試驗，這和教堂和技校無關，而是個人真實和實際的生活的問題。
當然，這種進程可以用任何語言表達，甚至是物理學的，正如同一種信條可以被翻譯為德語法語和日語。但語言意味著交流，一種形式必須得以人人都能理解的方式出現。
1954年9月30日的夢
兩條眼鏡蛇的結合代表著真正的交流仍然處在墨丘利精神的狀態並且只能在無意識中展現。交流也很難發生，除非矛盾雙方以穿透地府深度的形式出現。
至於下一個夢，1954年10月1日那個，我要補充一下V是羅馬數字5，而德語中兩個V就是W=2*5=10，而10=1，所以這里的W（雙V）可能是一和全，此外您突然轉入語言學讓我驚訝。
在1955年10月24日的夢里，新房子里出現了聯合，在那里有「所有矛盾雙方的自由形式」，您感到自己完整了。
1955年12月26日的夢中重要的是雙重視力。這是感到完整的人一個特別的特徵。他同時看到內在和外在的對立，不只是V=5，是一個自然的人的象徵，此人的意識基於感知，被感官感知的世界及其鮮活誘惑。W（雙V），通過對比，是一，整個人，雖然他自己沒有被分割，還是同時感知到世界的外部感知層面和意義的隱藏深層。因此分割建立在誘惑的一個或另一個方面的單面誘惑之上。但如果人在自己內部聯系對立面，沒有什麼能阻止他以客觀的方式同時感知世界的兩個方面。內部的精神分割被一個分割的世界圖景取代，二者是無可避免的，因為沒有這種分別就不可能有意識的感知。這其實不是一個分裂的世界，因為面對的這個人自己內部是連接在一起的，一元的。他為了觀察這個世界必須把這個世界分割，而這一分割是意識預先決定的。
再次感謝您通信的詳盡，我還想恭喜您在信中成功展現了這麼美妙的進步。祝好。
您真誠的，[C.G.榮格]
72p
親愛的榮格教授 蘇黎世7/6,22Ⅲ1957手寫
正值春分，衷心感謝您15.ⅩⅡ1956詳細的信。我對我的無意識的表達的解釋基本方向正確，這讓我很受鼓舞。
現在，物理學被鏡像提前占據了，本來我的夢中是這樣的，和數學工作相似，這成了時下熱點。但我還需要消化。
同時，我寄給你最初在美因茨發表的演講特別版「科學和西方思想」，它面對了科學和神秘主義的關系問題並把它放到歷史框架中去看。我關於克卜勒的工作以來，這個問題真的很費我的腦子。
祝願您健康，再次獻上我最溫暖的感謝。
如常，W.泡利
73 A Jaffe至泡利：
親愛的泡利教授：
我今天代表榮格教授寫信，他請求你諒解他請求你幫忙的事情。這涉及到一位年輕的美國人范·杜森的手稿，我在附上他的信。榮格教授認為你很快就能評估這份工作的價值或缺乏價值；如果你能瀏覽一下並給他寫信表達你的印象，他將不勝感激。作者聲稱愛因斯坦曾經讀過這份作品，但並沒有真正理解，這聽起來並不真實。甚至這封信本身似乎是一個狂熱想像的產物。
榮格教授提前感謝你。他正在博林根，完全沉浸在他的工作中。信件和其他事情暫時被擱置一邊。
我將明天發送手稿，並在此附上我自己的良好祝願。
A Jaffe
74p
親愛的榮格教授 蘇黎世1957年六月 打字機打副本
如您所願，我看了一下W.M.范杜森的作品《超空間中的意識》，尤其是第四和第七章，特別留意第103頁的第二個表格，以及第122和133頁的表。
1.）作者似乎沒有太多數學基礎。他的作品中出現的唯一數學概念是維數，沒有提到方程式或者任何數學概念。當引用愛因斯坦的相對論時，他沒能區分公制的空間和單純拓撲學表徵的空間（比如說結構性貧乏的）（拓撲學在這時一個數學學科）。相對論的四維時空本質上是前者（公制），曲率的概念也是特徵性的。
在拓撲學中，通過對比，這一概念並不存在；一切都是相同的，通過可回溯的、明確定義的、持續的數字演變。在接下來的兩張表中，要注意劃分它們的表面（維數2）而非主幹。拓撲學里，表面被整數表徵，除卻維數和其他數字（諸如循環數字）。我在這就不細究定義了。
我想指出的就是長度的缺席，拓撲學描述的管匯的曲率和物理學的超空間或者空間形成對比。
2.）把維度概念的數學應用到心靈中去在我看來缺乏真實的基礎。因為這表示要把心靈（或者意識）和自然放進某種可疑的時空關系的類比中去。現實是，自然和心靈可能是同一種東西和同樣抽象的事實的兩個方面。這就是為什麼一個鏡像原則是表達心里物理關系的自然圖景。（參見心理學和鍊金術，夢26pp239-42[CW12段落227-31]）
鏡像對稱的暗示完全缺席，這是很令我震驚的，我還覺得這和空間曲率的缺席也有關。如果你有興趣有時間，我會再寫給您關於物理和心理學鏡像的問題，獨立於杜森的作品。
3.）我現在想做幾個關於范杜森本人的心理學猜想，並且給您參考。
向著無限延伸的維數開放序列讓人想起諾斯替系統（尤其是馬可斯）。作者想停在7，這是典型的，盡管（見最後一章）他沒有完全成功。表2（p133）顯然象徵了與一元論（見下面o號）的緊密聯系。
所以我有這麼個印象，即作者的一系列超空間是個人晉城的後續階段的本質。但通過客觀地把這一點投射到宇宙中，他自己沒有完全整合（見上面：心靈沒有調和，空間曲率和鏡像缺席）。如果說寫這樣的作品反倒阻礙了作者這一進程的順利發展的話我毫不驚訝。被通往療愈的道路投射到超空間這是很清楚地能想到的。向著療愈的道路不僅能投射到材料上也能投射到數學上，尤其是當後者沒有完全被熟知時。通過研究庫薩的尼古拉斯（盡管相當倉促）的數學相關寫作，我覺得他倒是有理性地把通往療愈的道路投射到數學上（當然當時還沒有人研究限制和無限的概念）。
致以美好祝願，
如常，[W.泡利]
75J
親愛的泡利先生：
非常感謝你的來信，特別感謝你抽出時間閱讀和評估范·杜森先生的手稿。你的評論非常寶貴，將幫助我形成自己的判斷。
我特別高興聽到你很快打算就物理和心理鏡像的問題寫信給我。我對這些問題非常感興趣，尤其是最近我一直在閱讀有關對稱性偏差的內容。
目前我正忙於准備一篇關於「圓形」一般和不明飛行物（UFOs）特別的論文。因此，直到下個月初我去博林根之前，我將沒有時間更仔細地研究你信中的想法。
再次感謝你，並致以最誠摯的祝願，
C. G. Jung
76p
親愛的榮格教授 蘇黎世1957年八月5日 打字機打副本有手寫便條
自從看了您6月15日的信（信75），我打算再嘗試寫給你關於鏡像對稱的事，這是一個物理學和心理學交融的奇怪產物。
1.物理學
被廣泛接受的是，自然法則在以下關系中表現出完全的對稱性：
a）左右互換=鏡像效應（通常用宇對稱性的縮寫P表示）。
b）改變電極符號（正極改為負極=電荷結合縮寫C）。
c）逆轉時間，而不改變電荷（T表示）。
楊和李a在1956年指出這三種形式的對稱的單獨存在沒有充分的經驗證據，尤其是在所謂的弱相互作用之中，它掌控β放射性（原子核自發排出電子，e正負極都會發生）[德語版寫的是c，根據上下文應為e]以及中子的反應。他們還設計了可以用來檢驗這一對稱性的實驗。我自己知道這些實驗正在開展但不太情願相信這一被廣泛接受的對稱法則的失效，尤其是在貌似沒有理論上的理由—今天還是這樣—非得是弱相互作用展現出較少的對稱性。
現在我很慶幸沒有對實驗的結果打賭（一些物理學家這麼做了）。不然估計會損失很多錢。因為實驗毫無疑問破壞了P和C對稱性。現在把CP（左右和±e交換）結合是否就維持對稱尚不明確。如果CP對稱，T理論上也是可能對稱的。（如下）
我隨信附上一篇報紙報告（紐約時報1957年1月16日），b這是物理學家寫的並且是真實可靠的。當它第一次出版它就被稱作物理學的「中國革命」，因為非華裔的參與者（德曼c和其他工作人員）被李說服做實驗時正在午飯吃中餐。我在1941年伯克利見過C.S.吳女士並被她深深打動（不僅是作為一名實驗物理學家也作為一名知性又美麗的中國年輕女人。同時，她已嫁給一名中國人並育有一子）。
進一步的實驗在這個報告中所提到實驗之後繼續開展，結果都相似。最令人印象深刻的（而且並不是最簡潔的）實驗或許是定向的原子核。下面兩個圖指的就是這些實驗。（Co代表鈷）；環型區域是水平的
定向核的電子β衰變
並且——從上面觀察時——表明定向的原子的旋轉方向是逆時針。水平方向的鏡像保持原子核旋轉方向不變。據此，存在一個排出電子的更優方向，負電子向下，正電子向上。之後的實驗報告中沒有描述，之後由C.G.戈特及其團隊在萊登e發表。
所以現在很清楚「上帝是一個弱左撇子」—我喜歡這麼說—但有可能他左手有正電子，右手有負電子。但我們不知道「他的理由」。
知道今年一月，我做夢也不會想到有這種可能。但在1954年我寫了一篇關於鏡像的理論文章（1958年N.玻爾的紀念文集中出現），f並且其中——連帶著其他事情——我討論並歸納了年輕的德國理論物理學家G.呂德最初承認的一個數學事實：g上面說的CPT三者結合的對稱成立在比起CPT各自單獨成立對稱是更加一般的假設（也就是說可推理，更明顯）。
我對玻爾文集的貢獻變得很有時效性了，因為人人都在討論1957年的「意外」和「CPT定理」。
2.心理學
經過所有這些一月的事情，這對我自己和其他物理學家（比如說菲爾茲）都是一場震動，菲爾茲先生h問過我為什麼1954/55年開始研究鏡像的數學，而他認為這當中肯定有心理學要素。我回答說很有可能如此，因為一方面1952年（當我第一次重拾鏡像工作）和1956年之間物理學世界沒有發生任何事能作為關注這一特定主題的理由，而且我會想起我完成工作之後一個令我印象深刻的夢，那些工作作為非常直接的徹底的活動影響了我：
1954年十一月27日的夢
我和一個「黑女人」在一個房間而實驗在「反射」出現的地方開展。房間里的其他人認為反射是「真是的物體」，而黑女人和我知道那不過是「鏡像」。這成了我們之間的一種秘密。這一秘密讓我們充滿憂慮。
後來，黑女人和我獨自走下陡峭的山坡。
之前我也有過關於生物學的夢，後來（1955年一月）我夢到「中國女人」有了一個孩子，但「人民」拒絕承認它。「中國女人」是「黑女人」，也許是超心理學的，的一個特殊方面，而1954年11月27日的夢中「人民」象徵著集體觀念，也就是我自己的傳統反對意見。很明顯，這個夢中「反對」和「反射」沒有對稱性，畢竟總體目的就是要區分二者。
讓我們現在回到這年開頭違背對稱法則的最新實驗帶給我震動的時候。後來在和菲爾茲的討論中，我很失落並且有一陣都表現得很不理性，然後他告訴我說我有「鏡像情結」。他是對的，我也承認。數學是一個客觀科學，我們很快關於純粹的數學方面達成了一致。但我還要面對承認我的「鏡像情結」天性這一任務。
關於反射主題我第一時間想到的就是心理物理學問題。（見《心理學和鍊金術》2dedn.1952夢26，pp239-42[CW12段落227-31]）神話中的智性望著他水中的倒影被自然吞噬了。而在三月，對稱實驗之後，我收到了我的朋友M.德爾布魯克i寄給我的關於單室，感光蘑菇須霉的論文。物理學和生物學之間的關系問題看起來還是沒法解決。論文中D.放了一張卡片叫我回贈我關於克卜勒的作品的副本。那本身就是一種反射。
後來，差不多是復活節的時候，克壬易先生j設法把我帶回了心理物理學問題，這發生得很奇怪。「反射」和「恐懼」這些詞讓我立馬回想起我做了很長時間的珀修斯星座的夢。這里是變量（雙星）「阿戈爾」（節律，光與暗的周期性），事實上珀修斯利用一面鏡子完成了斬首美杜莎的偉業。然後，在《C.G.榮格分析心理學研究》卷二（拉舍爾1955）k中，我看到了克壬易關於珀修斯的文章（p199）。我懷著興趣讀完了它並發現結尾是個古希臘人關於珀修斯建立城市邁錫尼玩的文字遊戲；它給蘑菇起了邁錫尼的名字，這是英雄在尋找泉水時發現的地方。所以我在德爾布魯克關於須霉的作品中又回溯到了痛啊一個女的希臘詞語。
在此和共時性現象的關聯很明顯是關鍵要素。為了理解上面記錄的1954年的夢的語言，可以假設總體來說一個圓形的所有表徵都可以被描述為「反射」，原型自身作為在背景中隱形的反射面；這就是為什麼它被理性科學傳統集體觀念認為不存在，而「黑女人」知道這一切。從這里描述的情況看，我得總結說這對心理物理學問題也很重要。
與此相關，我再說兩個夢，第一個是我在讀了德爾布魯克的作品後立即做的。
1957年3月15日夢（H.范艾克棱比較泡利的原始信件和弗勞加菲的機打副本發現泡利的版本中夢發生在12號，而第二個寫著5月15的其實發生在三月十五日，很明顯弗勞加菲把Mai看成Marz了。）
一個年輕的黑頭發男人被暗光環繞，他遞給我一份手稿。我向他喊道：「你怎麼敢讓我讀，你以為你在干什麼？」我醒來以後很難過和惱火。
評論：這個夢有想我傳達了對特定觀念的傳統反對，以及我對它們的恐懼。因為只有恐懼的人才會想我在夢里那麼大聲吼叫（參見1954年11月的夢「分離的秘密」）。但根據人們在夢里採取的做法，我的自我肯定要輸給無意識。無意識實際上很快在接下來1957年3月15日的夢中回應了：
我開著我的車（在現實生活中我已經沒有車了），我把它停到應該可以停的地方。那里有家百貨公司，當我要從車里出來的時候，有人從乘客坐的那邊進來了；那是三天前夢里遞給我手稿的年輕人。他現在是個警察：「跟我走！」他對我粗魯地說，他奪過方向盤帶我開走了。（突然想到，司機克里希那）他在一棟房子前停下，那似乎是警察局，並推著我走向那棟房子。
「你看起來是要把我從一個局子拽到另外一處，」我對他說。「哦不，」他說。我們來到一個櫃台，那里坐著一個「陌生的黑女人」。向著她，他同樣粗魯、冒犯地說：「請叫斯皮格勒（反射面）長官！」
當聽到「斯皮格勒」，我太驚訝了以至於醒了。
但我很快又睡了，夢境繼續：情況完全變了。另一個男人走向我，他稍微有點像C.G.榮格，我認為他是一個心理學家。我不厭其煩地用物理學向他解釋這一情況，即違反對稱法則的最近的實驗結果，因為我認為他對這一狀況不熟悉。他的回應相當簡短，我醒過來後沒想不起來他說了什麼。
夢就是這些。對我個人而言，物理學和心理學的關系是鏡像，這也是為什麼心理學家在夢中是「斯皮格勒長官」[反射面]的作品，後者是視野外的背景。
在夢的末尾，我的精神官能經歷了某種分離，先是變成一個能了解物理學但不完全了解這一新狀況的原型背景的更狹窄的自我，後來又變成了一個幻想的心理學家人物，他完全不了解物理學。很明顯，「斯皮格勒」[反射面]試圖把二者結合，而在我拒絕閱讀的年輕人的手稿中肯定有相關的東西。
今天，當我再一次審視和這些無意識的表徵相關的物理學狀況時，震動到我的是更深刻的現象沒有產生任何局部的鏡像，只有當考慮到足夠多的描述現象的變量時對稱性才恢復如初（諸如「CPT定理」，左右，電荷符號，時空回溯）。如果超心理學現象進一步深入，那麼為了看到現象的完全對稱必須考慮到心靈。有了感光蘑菇須霉，存在一種由各種酶的復雜相互作用組成的化學方面的模式，但我覺得這和須霉-集體心靈原型不完全是可區分的，作為互相作用。
對於「黑女人」的直覺，放射性β衰變和一個原型的不同表徵的鏡像對稱之間似乎並沒有本質區別。對她，後這只是「隱形的一」或者「一元宇宙」的「反射」，它對這些反射的對稱性負責。在這些關聯中我的夢境語言把「放射性」等同於「超自然的」或「共時性的」這也很重要；無論如何，這是越來越廣泛（我早期的信件中中有證據）。原型的超自然也是自我意識的恐懼之因，這實際上是對它自身整合性的恐懼。
「為了達成完全對稱要走得多深多廣」這個問題最終會回到這個問題，用您的話說，即個性從自我的分離
這是我能走到的最遠處了。您是提出反射問題的人，我給出了客觀物理學數據和個人的主觀材料。您的興趣也表明你懷疑物理學和心理學的反射問題之間有聯系。我因此很期待您的反應，我也好不懷疑把物理學家和心理學家的觀點放在一起也是某種反射。
提前謝過，問候並祝願您。
您真誠的，W.泡利
a楊振寧（b.1922）1957年諾貝爾物理學獎獲得者，李政道（b.1926）
b哈羅德M.斯米克2Jr.「關於物理學實驗的哥倫比亞報告文本」p24，見附錄10
c里昂馬可斯德曼（b.1922）1988年和J.斯坦伯格和M.施瓦茨獲得諾貝爾獎
d吳健雄（b.1912）
e科尼利厄斯雅各布斯戈特（1907-1980）
f泡利《原子物理學的對稱法則的違反》見泡利《關於物理學和哲學的寫作》pp183-92
g傑拉德克勞斯弗里德里希魯德斯（1920-）普朗克獎1966
h馬庫斯菲爾茲（自蘇黎世），生於1912六月二十。他從1936年秋至1940年在ETH擔任泡利的助手。1940年六月起擔任巴塞爾大學物理學部門編外實驗物理教授，1945年2月成為正式理論物理教授。
1958年夏他獲得CERN理論主任一職。一年後成為ETH教授。從1945到1964，他是海爾維希物理系學報的編輯
i馬可斯德爾布魯克（1906-1981），一名後來致力於研究生物學的物理學家。和S.B.努利亞和A.D.赫修在1969年獲得諾貝爾醫學與生理學獎。
j卡爾克壬易（1897-1973）研究傳統哲學，尤其是希臘羅馬神話。這和榮格的思想深度相關，他在蘇黎世舉辦了很多講座和研討會。
k卡爾克壬易《希臘英雄神話中的珀修斯》
來源：機核
